第1章 物质文化遗产资源与旅游_2（课件）- 《文化遗产旅游》同步教学（重庆大学）

第一章 物质文化遗产资源与旅游 教学目的： 了解物质文化遗产旅游资源的类型及其代表性资源 掌握各类物质文化遗产资源的开发措施 教学重点： 物质文化遗产资源开发的策略 教学难点： 各类物质文化遗产资源开发过程中保护与开发的关系 第三节 石刻旅游资源及开发 问题一：石刻旅游资源 问题二：石刻旅游资源开发路径 一、陵墓石刻 （一）纪念性石雕 我国西汉时期，北部的匈奴族经常侵扰中原北部地区。霍去病（公元前140年～公元前117年）是平阳（今山西临汾县西南）人，他18岁就投入了反击匈奴入侵的激烈战斗，五年间，他六次出击，均获大胜，但他年仅23岁就病逝了。汉武帝深为悼惜，下令"为冢像祁连山"，以表彰他的功勋。 《立马》以象征性的艺术手法，概括了霍去病与广大将士们击败匈奴这一重大历史功绩。表现了他们历尽艰辛，英勇豪迈，胜而不骄的英雄气概。 立 马 昭 陵 六 骏 六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧（guā）”、“什（shí）伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠（biāo）”、“青骓（zhuī）”、“飒（sà）露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。 由于雕刻要露天放置，作为永久性纪念，故材料的坚固性是十分必要的。作者通过岩石块的自然形态，产生联想，某些部位甚至不施一锤一凿，就使岩石原来表面的块面起伏，自然而然地成为艺术形象所需的体面转折和质感，极富艺术创造力，在今天仍值得我们学习和借鉴。 伏 虎 （二）仪卫性石雕 麒麟是古人通过想象创造出来的神兽。墓前放置石雕神兽，一方面显示了帝王的特权神圣不可侵犯，另一方面是希望凭借神兽的庇护，使墓主的灵魂与地位得以永久的安宁稳定。 石 麒 麟 萧景墓 辟邪 顺 陵 立 狮 二、宗教石刻 四大石窟 敦煌石窟 麦积山石窟 云冈石窟 龙门石窟 云冈第20窟的坐佛，是云冈石窟最著名的"露天大佛"。其形象是：前额宽阔，面相丰满；目大眉长，鼻梁高隆；唇较薄，嘴角微翘，呈愉悦微笑状；双耳垂肩，肩宽挺胸；袈裟轻柔，紧贴肌体；肩宽腰细。这些异于常人的形态，渲染了佛超越自然的力量与神圣不可侵犯的肃穆气氛。 龙门在河南洛阳，奉先寺在龙门西山南部，它坐西向东，宽30米，进身35米，估计其高40米。主要造像九尊，以本尊卢舍那大佛为中心。卢舍那佛意译为"净满"，以诸恶都尽故云净，众德悉备故为满。 龙门石窟卢舍那佛 高17.4米，眉目修长， 面容丰满，双耳垂肩， 头微低，目光朝下， 安详自若，于庄严中透 着慈爱、亲切之情。 三、其他石刻 前辈先贤对摩崖石刻的论述，是两种看法，一是认为摩崖石刻是专指石刻文字；一种认为包括石刻文字和造像。 也有学者认为：摩崖石刻应该有广义和狭义之分，广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括上面提及的各类文字石刻、石刻造像，还有一种特殊的石刻———岩画也可归入摩崖石刻。狭义的摩崖石刻则专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。 （一） 摩 崖 石 刻 1.珠海宝镜湾摩崖石刻画 摩崖石刻一是高栏岛宝镜湾摩崖石刻画。它是青铜时代的产物，距今已有3000年左右的历史。于1989年10月由珠海市考古工作者发现，共四处6幅，其中3幅图形难辩，另3幅刻在天然岩洞中，保存尚好。 珠海高栏岛宝镜湾岩画/赵飞鹏摄 最大最完整的一幅长达5米，高3米。 其内容不但有鸟、兽、鱼、水、云等花纹图案，还有众多的人物画像，有男有女，或卧或立，或奔跑或舞蹈，栩栩如生，神秘莫测。它反映了原始部落的图腾崇拜、生活习俗和工艺美术活动，具有珍贵的史料价值和旅游价值。 2.安徽天柱山摩崖石刻 天柱山在长江北岸、安徽省潜山境内，其主峰海拔1488.4米，高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰，山也就称为天柱山。 （二）大足石刻 大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。 不仅有规模巨大的佛教造像和体系完整的道教造像，还有石窟造像中罕见的纯儒家造像，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。大足石刻的这种文化现象作为实物例证，反映出在中国文化史上儒、道、释三家长期以来既斗争又融合，到宋代时“孔、老、释迦皆至圣”，“惩恶助善，同归于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想占主导地位的局面已经巩固 。 重庆大足石刻 　 大足石刻纵贯千余载，横融佛道儒，造像精美，完好率高。同时伴随造像出现的各种经文、傍题、颂词、记事等石刻铭文有15万余字，而且多为金石史中的佳品，是一座难得的文化艺术宝库。 大足石刻养鸡女 养鸡女，发挽双髻，面露微笑，正揭开鸡笼，笼中鸡探头欲出，另两只在争一条蚯蚓颇具民间生活情趣。 1.石灯 石