内容正文：
第2课 中华文化的世界意义
一.博采众长：中华文化在交流中发展
（外来文化对中华文化的影响）
二.大国辐射：中华文化对世界的影响
三.各美其美：当代中国的文化崛起
课标要求：了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。
一.博采众长：中华文化在交流中发展
（外来文化对中华文化的影响）
佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
1.佛教中国化的过程:
来自古印度的
佛教
开始传入中国
日趋兴盛
渐趋本土化
形成不同宗派
完成本土化
融合为中华文化一部分
两汉之际 魏晋南北朝 隋唐时期 宋明时期
（一）佛教的中国化
完成本土化：隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
宗派 创始人 教义主张
天台宗 一切“皆由心生”，止（坐禅）、观（宗教理论）并重
华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的
唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法”
禅宗 达摩 “禅”即“坐禅”或“禅定”，是静坐沉思。
主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。
南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。”
材料1：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。
——朱绍侯《中国古代史》
材料2：佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。
——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》
2. 佛教在中国得以传播的原因？三武一宗灭佛原因？
（1）传播原因：
①时代背景：天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦。
②教义：宣扬人死后精神不灭、因果报应、轮回之说,给现实生活中受尽折磨灾难的人民以企望。
③统治者：麻醉人民，维护统治。
④名士：党锢之祸后，为求明哲保身,多不谈政治，质疑儒学，崇尚玄学和佛学。
⑤民众：痛苦无奈，求佛慰藉。
（2）灭佛原因：
①士兵官吏浮于人事；
②不利于国家赋税徭役的征派；
③出世态度有悖于儒家伦理纲常；
④寺庙奢侈，僧侣不检。
（一）佛教的中国化
三武一宗灭佛：
北魏太武帝拓跋涛、
北周武帝宇文邕、
唐武帝李炎、
后周世宗柴荣
（1）积极：
佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重意境的表达。
中国的建筑艺术受佛教的影响，如云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
（2）消极：
佛教文化宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。
3.佛教传入中国的影响：
（一）佛教的中国化
①隋唐时期是宗派佛教独立自主发展阶段，禅宗能成为中国佛教的主流，是因为它适应了中华文化的特性，合乎中国的理论和中国的习惯，所以至宋朝，禅宗便完全变作中国的本位理学。
佛教的中国化，是文化的移植，是一种外来文化与本土文化相互吸收、磨合的连续整合的过程。
佛教中国化的这一过程中，中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。
……
（一）佛教的中国化
4.你对佛教的中国化有哪些认识？
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明末清初
"西学东来"
帝国时代
晚清（近代以来）
真正意义上的
“西学东渐”
转型时代
未构成实质性的威胁
构成了根本性的挑战
利玛窦
“西学东渐”第一人
汤若望
南怀仁
抵抗派
洋务派
维新派
革命派
激进派
（二）西方文化的传入——西学东渐
【概念】西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期,近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。
（1）表现：
明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等科学著作被译介到中国。
17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数