第5课 南亚、东亚与美洲的文化 教案--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课程标准：①通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性； ②认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 核心素养： 唯物史观：通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，认识古代亚洲和美洲不同文明产生的内在关联性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 时空观念：通过教科书和配套课件，认识南亚、东亚与美洲的文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究古代亚洲和美洲文化的发展历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释：引导学生运用教材中文献资料所提供的有效信息，认识政治、经济、宗教及地理因素对南亚、东亚与美洲文化的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 家国情怀：通过教学让学生认识南亚、东亚与美洲不同文明兴衰的曲折历程，培养家国情怀。 教学重点：古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化的成就。 教学难点：古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化的特点及其形成原因。 教学方法：使用课件结合教材运用讲授法、问题探究法等 教学过程： 导入新课：课件展示时空坐标 讲授新课： 一、古代印度文化 (一)地理环境：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形城一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形城多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏障在交通不发达的古代是难以越的天堑。 ——蒋敬《印度文明分散性特征研究》 (二)文化成就： 1、种姓制度 种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。各等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。 (1)特点： ①严格的社会等级区分，种姓世袭；；②职业世代相传 ③实行种姓内部通婚制；； ④不同种姓的法律、宗教地位不平等 (2)实质：保护奴隶主贵族特权的等级制度。 (3)评价： ①种姓制度维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定； ②但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程； ③为日后佛教的发展提供了机遇。 2、宗教： (1)婆罗门教： 婆罗门教约形成于公元前7世纪，也是现在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，把种姓制度作为核心教义。主张婆罗门至上，婆罗门阶级，维护种姓制度和婆罗门特权。其三大纲领：吠陀天启、祭祀万、婆罗门至上 地位：为种姓制度提供了理论和宗教基础。 (2)佛教： ①产生时间：公元前6世纪 ②背景：公元前6世纪时，列国分立、社会动荡； 印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。 ③创立者：释迦摩尼 ④主要教义：“众生平等”---反对婆罗门特权； 消除欲望，忍耐顺从---维护奴隶主统治，麻痹人民。 ⑤影响：倡导众生平等，对种姓制度有一定程度的冲击；主张消除欲望，忍耐顺从，有利于社会稳定；但会消磨、淡化人民的反抗意识。 (3) 印度教：公元后4世纪成为主要宗教 4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。 4世纪时，笈多帝国在印度北方兴起，笈多帝国和南方许多国家的统治者都信奉婆罗门教。这一时期，婆罗门教吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆罗门教即印度教。印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，特别是适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。而包括佛教在内的其他宗教则在印度逐渐衰落。一直到13世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。 3、文学： (1)诗歌总集（歌颂神明，祭祀经书）：“四吠陀” (2)史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》——集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 4、艺术：与宗教相关 古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石窟和石柱窟是佛教艺术的典型代表。 5、数学：古代印度人发明了包括“0” 在内的十个数字符号。 “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。“0”的这一特殊符号就反映了佛教倡导的“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。 6、文字：印章