第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

BC2070--BC1600 BC1600--BC1046 BC1046--BC771 春秋 BC770--BC476 战国 BC475--BC221 夏 商 周 东周 第2课 诸侯纷争与变法运动 1.通过春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性 2.了解老子、孔子学说和“百家争鸣”的局面及其意义 经济 农业：铁制农具开始使用，牛耕也得到推广,各国纷纷兴建水利灌溉工程; 手工业：冶铁业发展，手工业分工更加细密； 商业:货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市； 土地:私田开拓，公田不治。 铁制农具 青铜牛尊 公作则迟，有所匿其力也； 分地则速，无所匿其力也。 —《吕氏春秋·审分》 井 公 私 新 私 私 私 私 私 私 私 水利工程 各国货币 城市经济 诸侯纷争 晋献公的曾祖父是晋穆侯的小儿子，晋献公夺取晋国国君位置后，为巩固其地位，将公族（大宗国君亲族）势力屠杀殆尽。从此晋国不再立公子、公孙为贵族，史称“晋无公族”。 韩、赵、魏三家异姓“卿大夫”势力庞大。前403年周威烈王命韩虔﹑赵籍﹑魏斯为诸侯。前376年，魏武侯﹑韩哀侯﹑赵敬侯瓜分了晋国公室 春秋战国时期的新变化 礼乐征伐自大夫出（战国） 礼乐征伐自天子出（西周） 政治：王室衰微，礼崩乐坏 诸侯迭起，新制酝酿 经济：铁犁牛耕，井田瓦解 土地私有，小农经济 阶级： 士阶层活跃 新兴地主阶级壮大 文化：学术下移，学在民间 礼乐征伐自诸侯出（春秋） 社会现象：分裂动荡，群起纷争 时代趋势：亟待统一，加强集权 权力下移 战国时代局部统一 春秋时期诸侯割据 国家走向统一 三、价值重构-治世之道 民族走向融合 国家走向统一 华夏意识延续 唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。各族同源共祖的观念得到发展。 三、价值重构-治世之道 华夏认同 百家争鸣 教学方法： 教学思想： 学习方法： “有教无类” “因材施教” “温故而知新” “学而时习之” “学而不思则罔， 思而不学则怠” 教学相长 仁、礼 政治思想： 为政以德 核心：仁—关爱他人 孔子（春秋晚期） 三、价值重构-治世之道 老子（春秋晚期） 哲学思想： 朴素的唯物史观、辩证法 特点：逍遥自由，消极避世 政治思想：无为而治 社会理念：小国寡民 核心：道为本原 三、价值重构-治世之道 三、价值重构-治世之道 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孟子 战国 仁政；民贵君轻；反对兼并战争；先义后利，性善论 荀子 战国 礼法并施；制天命而用之；君舟民水；性恶论 墨家 墨子 战国 兼爱；非攻；举贤；节俭 道家 庄子 战国 痛恨社会不合理现象；乐天安命；齐物；逍遥 法家 韩非 战国 主张变法；君主集权；以法治国；人性本恶 兵家 孙膑 战国 强调战前准备；论述以少胜多的作战方法 材料： 诸子的思想不是凭空想象得来，而是导源于西周的官学，建构在一定文化基础之上的……战国后期，政治格局渐趋明朗，统一势在必行。此时诸子学说整体表现出一种务实倾向，力求可以切实地在当时的政治中运作……诸子之学的目的是一致的，只是准则各异，方法不同罢了。他们的思想之所以具有生命力，就在于他们具有共同的政治责任感，具有强烈的历史使命感，正是这种责任感和使命感驱使着他们直面现实的苦难，积极逆挽世运，以图天下大治。 —桓占伟《百家争鸣中的共鸣—以战国诸子“义”思想为中心的考察》 个人命运+国家命运 意义 三、价值重构-治世之道 小结 华夏认同 百家争鸣 土地私有-新兴地主 小农经济- 自耕农 夷狄迁徙 官僚政治 中央集权 新 生产力发展 生产关系变革 王室衰微 群雄并起\变法图强 礼崩乐坏 铁犁牛耕 井田瓦解 争 变 经济基础变动 上层建筑变革 社会存在变动 社会意识发展 华夏认同 百家争鸣 土地私有-新兴地主 小农经济- 自耕农 夷狄迁徙 官僚政治 中央集权 新 王室衰微 群雄并起 礼崩乐坏 铁犁牛耕 井田瓦解 争 奴隶制 封建制 经济因素 阶级力量 制度因素 治理体系 文化因素 思想解放 统一因素 华夏认同 新时代的势能 新在哪？ $$