第17课 短文两篇之《陋室铭》-【帮课堂】2023-2024学年七年级语文下册同步学与练（统编版）

《陋室铭》 刘禹锡 1.了解作者及相关文体知识。 2.积累文言词汇，试着借助书中注释理解文章内容。 3.有感情地朗读并背诵全文。 学习目标 4.感受并理解作者高洁傲岸的品质、安贫乐道的情趣。 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人、哲学家。世称“刘宾客”“诗豪”，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。因支持王叔文政治革新，失败后屡遭贬谪。诗文名篇有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等，哲学著作《天论》三篇。 作者简介 刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此情景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，收录在《全唐文》中。 写作背景 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 座右铭: 写出来放在座位右边的格言。 德馨( ) 苔( )痕 案牍( ) 鸿儒( ) 西蜀( ) 何陋( ) 调素琴( ) 调动( ) 德( ) 钟( ) ( )竹难书 案( ) ( )职 初生牛（ ） 鸿( ) 妇( ) 相( )以沫 读准字音 渎 磬 孺 罄 濡 犊 牍 儒 馨 xīn rú lòu diào tái dú shǔ tiáo 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？ 读准停顿 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 读懂文意 出名，有名 神异 这 只，只是 德行美好 水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。 山不一定要高，有仙人（居住）就有名; 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 名词作动词，蔓延 博学的人，鸿：大 没有功名的人 不加装饰的 佛经 调弄 苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入了竹帘，使室内染上青色。 说说笑笑的来来往往的，是学问渊博的人，没有没功名的人。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 泛指音乐，丝：弦乐器，竹：管乐器 官府文书 形体、躯体 扰乱 有何陋之 诸葛亮的草庐 扬子云的屋舍 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草屋舍。 孔子说：“有什么简陋的呢” “谈笑有鸿儒，往来无白丁” “可以调素琴，阅金经” “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” “苔痕上阶绿，草色入帘青” 从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬“德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。 陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明短文主旨，并表明自己的志向。 1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？ 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 远大抱负 运用类比，以古代先贤自喻，表明自己也具有同样的志趣和抱负,再次强调陋室不陋。 2.文章结尾引孔子的话“何陋之有”有什么含义？ 语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。 运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 陋室 德馨 环境 （幽雅） 交往 （文雅） 生活 （高雅） 不陋 诸葛庐、子云亭 何陋之有 山 水 名 灵 比兴 类 比 高洁傲岸 安贫乐道 托物言志 陋室铭 本文通过居室情景的描绘，类比的运用，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 主 旨 虽然我们身处物欲横流的社会，但是只要我们能守住心灵，追求自己的乐趣，刻苦学习，内心充实，就能做