《李凭箜篌引》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

李凭箜篌引 李贺 1 目标 壹 贰 叁 有感情地朗读诗歌，了解李贺的生平，掌握文中一些意象的象征含义。 深入分析诗歌的内容和充满浪漫主义色彩的艺术风格。 体会如何表达自己的情感。 2 吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。 江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。 昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。 十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。 女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。 梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。 吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。 李凭箜篌引 李贺 解题 李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。 引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。 箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯，形状有多种。 4 作者 李贺(790-816)，字长吉，福昌(今河南宜阳)人。是没落的唐宗室后裔，曾官奉礼郎，不久托疾辞归，卒于故里，年仅二十七岁。是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤，善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，有“诗鬼” 之称。著有《昌谷集》。 7 评价 “白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》,皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。 ” ——清·方扶南 8 吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。 江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。 昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。 十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。 女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。 梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。 吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。 李凭箜篌引 李贺 层次 壹 贰 叁 第一段：(1—4句)先声夺人，李凭出场。 第二段：(5—6句)正面描写乐声，各具特色。 第三段：(7—14句)描写音响效果，侧面烘托技艺高超。 10 一 段 念 第 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 诗歌开头四句的叙述顺序有何特点？ 这样写有何好处？ 11 吴丝蜀桐张高秋 诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超。 “高秋”一语，除了表明时间是九月深秋， 还含有“秋高气爽”的意思，既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。 吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。 张：调好弦，准备调奏。 高秋：指明弹奏的时间。 12 空山凝云颓不流 优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听。移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。 空白：一作“空山”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。 以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。 “惊天地” 13 江娥啼竹素女愁 善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。 江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。” 素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。” “泣鬼神” 以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。 14 李凭中国弹箜篌 用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。 中国：即国之中央，意谓在京城。 15 诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。 诗歌开头四句的叙述顺序有何特点？ 这样写有何好处？ 16 二 段 念 第 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 乐声是怎么起伏多变的？ 17 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 以声类声 以形类声 这两句诗运用了什么艺术手法？ 这样写具有怎样的艺术效果？ 通感 以声类声 “玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。” “蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。” —— 王琦《李贺诗歌集注》 昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。 凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，《韩诗外传》云：“其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如诉”之感。凤凰叫，形容乐音