1.2《齐桓晋文之事》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

齐桓晋文之事 孟子 文学常识简介——孟子：          孟子（约前 372—前 289）：名轲，字子舆。战国时期邹人， 是儒家学派的代表人物。后世将孔子和孟子的学说合称 为“孔孟之道”。 “序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” 孟子发展了孔子“仁”的思想，形成了“仁政”学说。他效仿孔子，游历齐、宋、滕、魏等过，希望推行自己的政治主张。但孟子的仁政学说并没有得到实行，因主张不见用，晚年与弟子万章等著书立说。 文学常识简介——孟子：          主要思想： 仁政说、性善论、培养“浩然之气”的修身观。 文学常识简介——《孟子》：           《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。共七篇十四卷。 七篇分为：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》， 每篇分上、下。 《孟子》基本上是一部对话语录集，虽总体上没有脱离语录体，但在篇章结构和言辞风采等方面都比《论语》有了明显的发展。 文学常识简介——《孟子》：           四书：《孟子》《论语》《大学》《中庸》。 名篇：《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》 《生于忧患，死于安乐》《王顾左右而言他》 文学常识简介——《孟子》：           课文是选自《孟子·梁惠王上》。《齐桓晋文之事》是阐明孟子政治观点的代表性文章之一。文章记叙了孟子和齐宣王的谈话，写孟子游说齐宣王放弃霸道实行王道，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。 “春秋五霸” 晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王 翻译           齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事迹您可以讲给我听吗？” 孟子回答说：“孔子这一类人中没有称道齐桓公、晋文公的事迹的，所以没有传到后世来，我也不曾听到过。如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。” 提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。 曰：“德何如，则可以王矣？” 　　曰：“保民而王，莫之能御也。” 　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　曰：“可。”　 　　曰：“何由知吾可也？” 齐宣王问道：“要有怎样的德行才能够统一天下呢？” 孟子说：“保护百姓，用王道统一天下，是没有人能够阻挡的。” 齐宣王说：“像我这样的人，能够保护百姓吗？” 孟子说：“可以。” 齐宣王说：“凭什么知道我可以呢？” 曰：“臣闻之胡龁(hé)曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫（hú sù），若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅(xìn)钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 　　曰：“有之。” 　　 孟子说：“我听胡龁说：大王坐在殿堂上，有人牵着一头牛从殿下走过。大王您看到了，说：牛要到哪里去？牵牛的人回答说：要用（它）来衅钟。”大王说：放了它吧！我不忍心看它恐惧发抖的样子，就这样一点罪也没有就被赶向衅钟的地方。牵牛的人回答道：既然这样，那就废除祭钟的仪式吗？大王说：怎么能废除呢？拿这只羊来代替这头牛吧。不知道有没有这回事。 齐宣王说：“有这回事。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”　 孟子说：“有这种好心就足以能统一天下了。百姓都以为大王是吝啬的，我本来就知道大王是不忍心啊。” 宣王说：“对啊。的确有（对我产生误解）的百姓。齐国虽然狭小，但是我何至于会吝啬一头牛呢？我就是因为不忍心看它那种害怕得发抖的样子，就这样没有罪却被赶向衅钟的地方，所以要用羊来替代牛啊。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（wū）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 孟子说：“大王不要怪老百姓认为您是吝啬的。用小牲畜换大牲畜，他们怎么会知道您的用意呢？大王加入可怜它没有罪就被赶向那衅钟的地方，那么杀羊和宰牛又有什么区别呢？” 宣王说：“这究竟是一种什么样的心理呢？我的确不是因为吝惜钱财而去用羊换牛的，百姓认为我吝啬是理所当然的啊！” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 孟子说：“（老百姓对大王产生了误解）倒没有什么伤害，这正是用来实行仁政的方式啊，看见了那头害怕发抖的牛而没有看到那只羊。道德高尚的人对于禽兽的态度是，看见它们活蹦乱跳的样儿，就不忍心看见它们死去；听到它