专题四 中国古代的传统文化及文化交流 课件--2024届高三统编版历史二轮专题复习

中国古代的传统文化及文化交流 专题四 2024年高考二轮复习 线索梳理 中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性，在不断地文化交流中，形成了灿烂的中华传统文化。 线索一　中华优秀传统文化的发展演变 古代中国思想上自先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性，能够根据时代的需要不断丰富自己的内涵，使这一思想体系能够不断适应封建统治的需要，并对后世产生深远影响。 线索梳理 线索二　中国古代的科技与文学艺术 中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型。古代中国文学艺术源远流长，随着商品经济的发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。 线索三　古代中华文化的传播与交流 中国古代文化成就突出，源远流长，学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族间、中外之间的各种形式的文化交流推动中华文化圈的形成和扩大。 内容索引 02 01 考点一　中华优秀传统文化的发展演变 考点二　中国古代的科技、文学艺术和文化的传承与传播 中国古代的传统文化及文化交流 考点一　 中华优秀传统文化的发 展演变 ——弘扬优秀传统文化，筑牢民族复兴文化之基 春秋战国时期(创立和发展)：孔子创立儒学，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张；孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法。 西汉时期(改造和正统)：董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成了新的儒学体系，提出了“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张；汉武帝接受董仲舒的建议，确立了儒学独尊的正统地位，此后，儒学成为中国封建社会的主流意识形态。 魏晋隋唐时期(挑战与危机)：佛、道、儒三教并存，玄学盛行，儒学受到挑战，儒家学者掀起复兴儒学运动。 宋明时期(转型与成熟)：融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系；程朱提出“天理”、主张“存天理，灭人欲”和“格物致知”，进一步形成封建伦理体系；王守仁在陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。 明清时期(批判继承)：李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准；黄宗羲严厉抨击君主专制制度，反对重农抑商观念，提出“工商皆本”；顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判，顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”. 1．传统文化的演变历程 主干整合　夯实基础 传统文化优秀内涵 崇德尚贤，推崇天下为公：西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”“见贤思齐”；墨家主张“尚贤”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 崇尚自强不息，厚德载物：《周易》中的内容及孟子与屈原的思想都体现了中华民族的精神境界。 主张和而不同：西周太史伯认为“和实生物，同则不继”；孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德。 重视“以人为本”：周公提出“敬天保民”思想；孔子提出“仁”，主张“仁者爱人”。 民本思想：管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子提出“仁政”。 崇尚天人合一、道法自然：老子提出“道”的概念，荀子提出“制天命而用之”的思想。 提倡爱国，追求家国情怀：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想都有家国情怀的体现。 主干整合　夯实基础 考向1　战国时期的诸子百家思想 (2022·山东卷)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是 A．尚法存礼　　　 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 √ 考向突破　提升能力 典例 1 中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。发挥优秀传统文化在维系民族团结中的重要作用，有助于把握并协调好各民族的利益关系。 中华优秀传统文化是调节天人关系的行为准则。面对当今世界工业文明所带来的污水横流、雾霾肆虐等恶果，必须重新认识中华优秀传统文化在处理天人关系方面的时代价值。 中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想之源，对今天治国理政提供了有益借鉴。 中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。 中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养，培养良性的市场经济契约精神。 认知深化　中华优秀传统文化的现实价值 针对练 孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之