苏教版语文必修四课件：第一专题 《季氏将伐颛臾》（2份）

文本3 季氏将伐颛臾 1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。” 孔子（公元前551－－前479），名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者。重视对历史文献的整理研究，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，合称为“六经”。其思想言行主要记载在《论语》一书中。 《论语》是一部语录体散文集，记录了春秋时期孔子及其弟子们的言行，由孔子弟子及再传弟子汇集整理而成，共20篇。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家思想的重要著作。 宋代朱熹把《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。 孔子思想以“仁”为核心，主张“忠，恕”。政治上，主张“仁义”，反对残暴统治、武力征伐，要求以德治国；生活上，主张“温、良、恭、俭、让”；教育上，开创私学,有教无类，因材施教。 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰微。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。 他们想要讨伐颛臾。原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的权势，对己不利。当时孔子弟子冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。 也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。本篇课文就是当时他们谈话内容的记录。 朗读课文 论语（lún） 颛臾（zhuān yú） 冉有（rǎn） 邦域 (yù) 彼相矣（xiàng） 社稷（jì） 虎兕（sì） 出于柙（xiá） 毁于椟（dú） 干戈（gē） 近于费（bì） 相夫子（xiàng） 读准字音 1.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 2.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 3.而谋动干戈于邦内。 读清句读 研读课文 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 第1段 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 季氏将要攻打（附庸国）颛臾。 冉有、子路两人拜见孔子，说道：“季氏将要对颛臾使用兵力。” 孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们了吧？ 颛臾，先代的国君曾经任命他主持蒙山的祭祀，而且它已经处在鲁国的疆域之中了，是鲁国的藩属，为什么要攻打它呢？” 第1段 思考： 季氏将伐颛臾，当冉有与季路告诉孔子这个消息后，孔子的态度怎样？其理由是什么？ 无乃尔是过与 ——直言不讳的批评了他们，认为季氏攻打颛臾是错误的。 理由：昔者先王以为东蒙主 ——颛臾受先王之封，不可伐。 且在邦域之中矣，是社稷之臣也 ——已成为鲁国的附庸国，是鲁国的社稷之臣，不必伐。 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 第2段 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有说：“季康子想要这样做，我们两人都不想的。” 孔子说：“冉求！史官周任有句话说：‘能施展才能，就担任职务；如果不行，就该辞职。’ 盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必要用那个做相的人呢？ 况且你的话错了，老虎、犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲、玉器在木匣子里毁坏了，这应该责备谁呢？” 第2段 孔子驳斥： ⑴引用名言 周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’ 臣子如不能尽职，就不应尸位素餐，应辞去职务。 ⑵巧设比喻 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 在危险的时候不扶持他，在跌倒的时候不搀扶他，显然是一种失职。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里毁掉，显然是看护人的责任，也是一种失职。 指出冉有、季路作为季氏的家臣，对季氏伐颛臾有着不可推卸的责任。 思考：