湖北省恩施土家族苗族自治州高级中学2023-2024学年高二下学期强化训练语文试题

恩施高中2022级强化训练语文试题。” 一、现代文阅读(35分) (仁)现代文阅读1(本题共5小题,19分) 游八片开无 阅读下面的文字,完成5愿,上 之。”汽4“三” 材林一: 受他推尔巴经很清是地认识到:如果大自然不就予人美以怜洞心来支持他的理性,那么,人类尽管有种 种美德:也修归会成为经物,但是,受他维尔漫有看到的是,人是的种什往会美德(受德维尔否认人是有这 种美陆)全都是从这个品盾中派生出来的。的,人们所说的绿概,仁花和人道,知果不是指对弱者、罪人 和垫个人类环抱的怜阙心,又指的是什么呢?其去,从深层次的意义上看,人们所说的善意和友谊,无非就 是对某一个特定的对象所艳有的持久的怜阀之心而已,回为我们南望莱一个人不受苦,是希望他幸福,又是 希塑他什么呢?即使说拾阀心真的只不过是使我们设身处地地为金苦的人着想的一种感精(这感情在野蜜人 心中不明显,但善孩科:而在文明人心中虽较明显,但很微弱)。这种说法,豫了更加有力地证明我的论点 杆合真理以外,能说明什么呢?的喷,在旁边观看的动物愈是对全难的动物的痛苦感同身受,它的同情心便 念是强烈。很显然,种感网身受的化度,自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心:加 强白发心的,是头脑的思考,自发心使人强汲于关心自己,使他远离一切使他感到为难和璃苦的事物。哲孕 使人孤独,使他在看见一个受难的人时,竟暗自在心中说:你想死就死吧,只要我平安无事就行了,只有整 个社会的难才能惊醒哲学家的沉随,他从床上拉起来,即传有人明日张胆地在哲学家的窗前格另一个人的 醉子,他也若无其事地用手梧着他的耳朵,精加思索之后,便不让他心中谦动的天性使他对那个被杀害的人 表示网情,野蛮人绝液有这么高超的本领;由于他缺乏智慧和理智,:国此,他总是一往无前地发挥人夹天然 的感情。在社会动荡不安时,在街头发生 少时,奔赴现场的总是平民,而行事小心的人却往往避两运之: 把打年的双方拉开,挺身出来阻止诚失的人们互相厮拼的,往往是市井小民和莱市场的妇女。 可以肯定的是拾饲心是一种自然的感情,它能媛和每一个人只知道顾自己的自爱心,从而有助于整个人 美的互相保存,它使我们在看见别人受难时毫不优豫地去帮助他。在自然状态下怜阀心不仅可以代答法律、 良风美俗和道德,而且还有这样一个优点:它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻,它能使每一 个身强力壮的野素人宁可到别处去寻我食物,也不去抢布身体来弱的孩子我老人费了许多辛苦才获得的东西。 在训导人们方面,它期弃了“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”这样一句富于理性和件合公正原 财的精珠格言,而来用“在谋求你的利益时,要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言尽管这句 格言没有前一句格言完着,但也许更有用处。总而言之一句话,我们不应当在高深的理论中而应当在这种白的 格的感情中去平找人即使没有受过教有的需陶也不婚意做高事的原四。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人 可以通过理性而获得美他,但是,如果人美的生存要依靠组成人夹的人的推理的话,则人类也并平就灭亡了。 (扬端自户校《拾饲是人的天性》)芬 材料二: 卢投和孟子,同样发描了人类的怜阀之心,并都曾给予其由装的禁美,但对于其各自的理想政治而言怜 阁之心的角色却有较大羞并,由北亦辐射出二者政治哲学的种种差异。,” 去子由制之心发展出平8效治的学说从根本上体现了大种情感主又的选路,代表了信家斑治哲学的一 个意贵传统宫主张回潮人的情恋本源从中视取道他和政治力量,这一传杭由孔于发瑞,在处个(四书】 中一以资之,礼子原创性地提出仁单,并以家庭情感“拳昂”对“仁”进行定义,率先将家庭情感作为政治 情感的重要青源:他还获调人们应堂祝体会法体、礼仪等骨后的情感内福从而不是麻木地遵循规范,而是网 时保有道德技感性:“人而不仁,如礼何?人而不仁,知乐何?”(八份))《中庸)更是成予情忘以形 而上的根本地位:“春怒衰乐之木发,谓之中,发而皆中节,镯之和。中色者,失下之天本色,和也者,天 下之达道也。”李泽厚就指出,“心理情感原则”是信家“区别于其他李说或李源的关使点”。孟于关于倒 稳之心的学说正体现了优家独精的心理情感原则。2冫 。、产拔政治哲孕所韩显的精神与信家的仁戏情感主义形减了鲜明对展:虽然在极度强调理性精神的西方戏 治哲学传统中,:卢校可被列为为敏不多的重视协减的大师之一,这从其关于怜桐心之道陆意义的深度把据制 析可见一班:但权诸饰感,.并政治皆学依然更交出地映射出契约理性精神的格印,在青定怜阀心可能具有的 道德意义的同时,他反思了包括恰阀心在内的白然情感的不稳定性,善至认为它可能与正义相冲突,回而在 他看来情感一至少自热情感一无论加何不足以作为政治朝度之粮基。在他看来,通过连守契约,人们做 判断和行动时诉诸的是理性,而不再是内心