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语文
第95练
信息类文本(教考结合)十语言文字运用(分析标题作用)
建议用时:35分钟
一、信息类文本阅读(19分)
少宽,令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年,剩贮
阅读下面的文字,完成1一5题。
二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩,却放大妇当姑
中国是个农业大国,自古便形成了高于邻邦
前。”展现了一家人和睦共处的生活场景,其中不
异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造
乏轻松愉快的氛围,生活气息浓厚。
就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土
宋代生产力迅速发展,整个社会处在极速前
地的依赖,培养出他们浓厚的恋土情结。作为社
进的步伐中,农业异军突起并得到社会各阶层的
会最底层的劳动者,那片耕耘的土地使他们悲怆
重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位,只能
的心灵得以慰藉,在属于自己的乐园中,他们感
以勤劳的双手来创造美好生活,家庭成员各司其
受着生活的快乐,尽情释放热情并深深地热爱着
职、共同生产的生活方式,将强烈的家庭观念深
它。正是这难以言表的微妙关系,无形中生发出
入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享
一种强大的束缚力,使整个民族产生安土重迁的
天伦之乐,并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。
传统思想。统治者为了巩固政权,稳定社会秩
许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生
序,也实施了一系列促进措施,到了北宋,王安石
活原状,不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸,让
提出了保甲法,其目的是用“什伍之法”,把各地
人不忍卒读。然而,更加触动人心、发人深省的
人民编制起来,固着在土地之上,封建社会的秩
则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神
序便可以得到稳定。从劳动者个人来说,怀揣着
情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》:“汝坟贫家女,行
对美好生活的向往,他们开山垦地、种植桑麻,一
哭音凄怆。自言有老父,孤独无丁壮。郡吏来何
年四季辛苦耕作,起居有定,耕作有时,邻里和
暴,官家不敢抗。督遣勿稽留,龙种去携杖。勤
睦,互帮互助,这一切创造了一幕幕让人艳美不
勤嘱四邻,幸愿相依傍。适闻间里归,问讯疑犹
已的田园牧歌场景。
强。果然寒雨中,僵死壤河上。弱质无以托,横
在农耕社会,个体劳动者自给自足、任劳任
尸无以葬。生女不如男,虽存何所当。拊膺呼苍
怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的
天,生死将奈何。”体现了农人相依为命,强烈的
影响下,必将产生与之相应的以家庭为基础的生
家庭意识。这首诗也记载妇女的哀怨,进一层说
产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的:
私家也“毁”了,连父亲都折磨死了,自己没依没
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚
靠的了。再如,王安石《河北民》:“河北民,生近
狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩
二边常苦辛。家家养子学耕织,输与官家事夷
之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。”这种完
狄。今年大旱千里赤,州县仍催给河役。老小相
美农耕生活的核心就是土地,在这种最原始的生
依来就南,南人丰年自无食。悲愁天地白日昏,
产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。
路旁过者无颜色。汝生不及贞观中,斗粟数钱无
无论富有抑或贫穷,幸福抑或痛苦,同甘共苦的
兵戎。”表现边疆战乱之时,农民一家辛苦耕作、
情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、
“老小相依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南
不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人
公的《老想》:“街东少年殊傲岸,和袖高扉厉声
齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨
唤。低眉索价退听言,移客才蒙酬与半。纳樵收
场景,如:“昼出耕田夜绩麻,村庄儿女各当家。
值不敢缓,病妇倚门待朝爨。”以立于门口等他的
童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。”(范成大《夏
“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对
日田园杂兴》其七)“社南村酒白如饧,邻翁宰牛
照,刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在
邻媪烹。插花野妇抱儿至,曳杖老翁扶背行。淋
非但是其艰苦命运的累赘,反而是其情感的寄
漓醉饱不知夜,裸股掣肘时欢争。去年百金易斗
托,是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素
粟,丰岁一饮君无轻。”(张耒《田家》其二)都描写
感情作结,将诗歌的整体情感基调予以升华,使
了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工
其深层文化意蕴更加耐人寻味。
合作、和谐共处的幸福生活。又如,陈藻的《田家
(摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》)
妇》:“莳秧郎婿晚归来,白面匀妆是乃妻。笑说
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的
福唐风俗恶,一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感
一项是(3分)
()
使整个劳动过程充满谐趣美。再如,陈造的《田
A.农民对土地的依赖使整个民族产生安土重
家谣》:“麦上场、蚕出筐,此时只有田家忙。半月
迁的思想,形成了定居农耕文化,进而造就
天睛一日雨,前