中西文化 碰撞交融 课件--2024届高考统编版历史三轮复习

热点主题六：从利玛窦到义和团 ——中西文化，碰撞交融 武汉睿升学校三轮历史专题复习 《坤舆万国全图》 明万历三十六年（1608） 传教士利玛窦与工部官员李之藻合作 中华文化在交流中发展 高考链接：西学东渐 西方 中国（明末清初） 新航路开辟 早期殖民扩张 主张以开放的胸怀会通中西文化，译介西方科学著作，招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 《几何原本》书影 尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。 ——《清史稿·汤若望传》 利玛窦和徐光启 3 一、明清时期传教士来华——以利玛窦为核心 “利玛窦神父最大的贡献是在‘文化交融’的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生。由于利玛窦神父如此道地的‘做中国人中间的中国人’，使他成为大‘汉学家’，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。”——教宗若望·保禄二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》 一、明清时期传教士来华——以利玛窦为核心 （一）利玛窦其人其事： ①1552年—1610年，天主教耶稣会传教士1582年由澳门来华传教，1610年逝于北京； ②利玛窦规矩：容许中国教徒继续传统的祭天、祭祖敬孔；用汉语传播基督教；用自然科学知识来博取中国人（士大夫乃至皇帝）的好感；穿着中国服饰——“习华言，易华服，读儒书，从儒教，以博中国人之信用”，” ③把基督教演绎成一种类似于并能兼容儒教的伦理体系 ④与徐光启合译《几何原本》；与徐光启、李之藻等共同翻译了《同文算指》、《测量法义》、《圜容较义》等；利玛窦制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图；将《四书》译为拉丁文；与郭居静神父一同编修了第一本中西文字典《平常问答词意》，首次尝试用拉丁字母为汉字注音 （二）利玛窦来华传教的背景：（思路分析） （1）西方：新航路开辟、宗教改革的冲击、西方殖民扩张、 （2）中国：隆庆开海（1567年）、经世致用（徐光启）、对西方火器技术的需求 （三）从《坤舆万国全图》透视中西文化的交融 （1）《坤舆万国全图》主要借鉴了中国传统制图方法，采用直观的山水写景画法来表现地物。地名采用中国地图中的地名，有的是参照中 国地名的翻译，有的则直接借鉴于中国古地图；自然使地图更易被中国人所接受和理解。 （2）将中国置于地图的中心，符合中国传统的“天下中心”“华夷秩序”观念。 （3）绘图方式采用西方的投影绘图法；地圆学说 （四）如何评价明清时期利玛窦等传教士来华（思路分析） 材料：明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传人中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。东西方文化的接触和交流，对于各自社会的发展和进步都起着不小的作用。 西学东渐与东学西传 明清时期的其它传教士 罗明坚，明末来华的传教士，“传教士汉学时期”西方汉学的真正奠基人之一，他还在澳门写出了第一部欧洲人以汉语所写的著作——《天主圣教实录》，使天主教本地化迈出了关键的一步 汤若望，1634年，汤若望协助徐光启完成了卷帙浩繁的《崇祯历书》，共计46种137卷。《崇祯历书》的编撰完成，标志着中国天文学从此汇入世界天文学发展的潮流。汤若望被任命为钦天监监正，成为中国历史上的第一个洋监正，开创了清廷任用耶稣会传教士掌管钦天监的将近二百年之久的传统；汤若望受崇祯帝之命，成功造出大炮，并完成了《火攻挈要》一书。该书传播了欧洲16世纪的火炮制造知识，是明末有关西洋大炮的最权威的著作 南怀仁，汤若望学生，康熙皇帝的科学老师。南怀仁设计监制了黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经纬仪、纪限仪和天体仪等适用于西洋新法的天文仪器；三藩之乱时，南怀仁奉命监铸大炮。他设计的“神威将军”炮、“武成永固大将军”和“神功军”炮被选入清代国家典籍；南怀仁曾编撰了数种地理学著作《御览西方要纪》《坤舆图说》、绘制了数种地图，它们成为17世纪地理学和地图学在中国发展的标志 （四）明清时期利玛窦等传教士来华的作用 （1）西学东渐：打开了知识界认识和了解“西学”的窗口，冲击了明代祟尚空谈的学风，转向经世致用；西方学说传播促进了我国传统科学（地理、天文历法、数学、火器、物理等）的发展；冲击了华夏中心观念。 （2）东学西渐：中国传统文化传到欧洲，