第四章 中国四大宗教-佛教(讲义)-《导游基础知识》同步教学(科学出版社）

中国四大宗教 任务2 佛教 一、佛教的创立与发展简史 （一）印度佛教的创立 信仰佛教的人在世界三大宗教中人数较少，只有25亿多人，分布在东亚与东南亚地区。该教分大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教。佛教起源于公元前6-5世纪的古印度。其创始人为悉达多·乔达摩。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，其意是“释迦族的圣人”。 释迦牟尼出生于古印度的迦毗(pí)罗卫（在今尼泊尔国南部的提拉科特附近）的释迦族。“释迦牟尼”意为释迦族的圣人。姓乔达摩(Gautama，也译矍昙)，原名悉达多(Siddhartha)。佛教一般尊称为“佛”或“佛陀”(Buddha)，意为觉悟者，达到觉悟的人。 （二）印度佛教的发展和派别 按释迦牟尼成道时是39岁，直到80岁去世，在45年的时间内到处传教说法，在婆罗门教和各种沙门派之外创立了佛教教团。后来佛教传播的范围逐渐扩大，大约在公元前3世纪，佛教从印度向北经西域传入中国内地,又从中国传入朝鲜,日本,越南等国,称为北传佛教,以大乘佛教为主。佛教从印度向南传入斯里兰卡以及缅甸,泰国,老挝,柬埔寨等国,称为南传佛教,以小乘佛教为主。这样佛教从印度国内传播到国外，逐渐成为世界性的宗教。 在释迦牟尼去世后一、二百年，由于佛教内部对戒律和教义产生不同的看法，原始佛教发生最初的分裂，分成许多部派，史称部派佛教。大约在公元前后，又从部派佛教之中产生了大乘佛教。佛教中的主要派别有 大乘佛教与小乘佛教。 （三）佛教在中国的传播和发展 佛教从印度传入中国，它既是佛教史上一件大事，也是中国文化史上一件大事。佛教在中国大地上的广泛传播、流行并最终中国化，对于中国的社会和文化产生了深远的影响。 1．汉晋：佛教的输入及其广泛传播 （1）佛教初传中国内地的时间与汉代佛教 在汉代，传入中国的佛教被视为道术之一种（方术），它与汉代流传的黄老道家学说搅合在一起的。东汉桓帝刘志则是中国历史上第一个信奉佛教的皇帝。正是由于这些贵族的支持，使得佛教能在中国得到迅速传播。 （2）魏晋佛教 经过汉代初传，佛教在魏晋时期又有了进一步的传播和发展。佛经翻译的数量和质量都有了较大的提高； （3）南北朝佛教 南北朝是中国佛教发展的兴盛时期。为隋唐时期中国佛教宗派的形成打下了坚实的基础。 2．隋唐：中国佛教的繁荣 （1）隋代佛教 隋代的统一，结束了近300年的战乱和分裂，同时也给中国佛教带来了空前的繁荣，使得中国成为世界佛教文化的中心。 隋朝的两代帝王都对佛教采取扶植政策。 （2）唐王朝与佛教 在隋代复兴佛教的基础上，唐代佛教出现了进一步繁荣和普及的面貌，标志着中国佛教的发展到了一个顶峰时期，与儒、道一起形成了三教鼎立的局面。 3．宋明：中国佛教的演变 隋唐时期是中国佛教发展的鼎盛时期。此后的中国佛教，无论是在佛经的翻译、佛教宗派的建立、佛学理论的创新，乃至寺僧的规模等方面，总体而言呈现出衰落之趋。 4．近代以来中国佛教的传播和发展 自新中国成立后，人民政府实行了宗教信仰自由政策，在修复寺庙、保护名胜古迹，整顿僧伽制度，发展佛教文化事业，培训僧伽人材等各方面都取得很大成绩。 二、佛教的教义 （一）四谛 佛教教义的基本内容，简单地说来，就是说：世间的苦和苦的原因，说苦的消灭和灭苦的方法。 释迦牟尼在传教过程中提出“四谛”之说，即“苦、集、灭、道”，“谛”是真理的意思。 （二）八正道 八正道，佛教教义。正即不邪，道即道路、途径之意。在这儿是指八种克服以苦为根本特征的世间存在而获得涅槃解脱的正当途径或修行方法。 （三）十二因缘 生与死是人生的两大课题：生从何来，死往何去？生死的由来，佛教说为“十二缘起”，即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死循环相续的结果。 （四）五蕴 五蕴：我们念佛经时，经常听到五蕴，所谓“蕴”译自（Skanbha），旧译阴或众。意义是积聚，五蕴既是五种聚合。 （五）三法印 诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。 （六）六道轮回 所谓“轮回”，是说众生将来随业要到什麽样的生存环境。佛说有“六道轮回”，道是道路、途径的意思。 六道：地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗。其中，“地狱”是生命所处的最痛苦的状态。 三、佛教的经典、标志和主要节日 （一）经典 佛教经典：统称；藏经，俗称；佛经，也叫《大藏经》，一般由经、律、论三部分组成。“ 经”是指释迦牟尼佛亲口所说，由其弟子所集成的法本。“律”是指佛陀为其弟子所制定的戒条。“论”是佛陀的弟子们在学习佛经后所得的心得。 重要经典