内容正文:
第一部分 单元过关检测卷
第一单元 源远流长的中华文化
A卷:基础巩固卷
(时间:75分钟 分值:100分)
一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目
要求的。
1.有学者认为,汉代儒学试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。
这说明汉代儒学 ( )
A.继承了先秦儒学的神学思想 B.吸收佛道思想而阐释儒学
C.充满了主观唯心主义的色彩 D.契合时代要求而重新整合
2.战国时期的孟子,强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概;屈原的“路曼曼其修远兮,吾
将上下而求索”。这反映了中华民族的精神境界是 ( )
A.以人为本,仁者爱人 B.天人合一,道法自然
C.家国情怀,天下担当 D.自强不息,坚韧不拔
3.在王守仁看来,伦理纲常是人们心中所固有的、先验的“良知”,要把心中固有的“良知”施诸行事,规
范自身行为,自觉地为善去恶。该思想意在 ( )
A.重建儒学价值体系 B.维护封建伦理秩序
C.巩固儒学主导地位 D.致良知以达圣贤之道
4.根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。中秋始终承载着月圆人团圆、平安阖家欢
的朴素观念。“团圆”的寓意主要反映了 ( )
A.民间传说在古代影响很大 B.中华民族的文化心理认同
C.中华传统文化源远流长 D.宗法观念一直没有改变
5.张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;文天祥的“人生自古谁无死,留取
丹心照汗青”;顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”。这些思想体现了中华文化 ( )
A.崇尚自强不息 B.主张和而不同 C.追求家国情怀 D.重视以人为本
6.17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”,许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。法国的伏尔泰
认为,儒学不是宗教;中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取,欧洲应加以采用。伏尔泰推崇儒
学是因为 ( )
A.儒学守旧而维新、复古而开明 B.中国社会发展水平高于西欧
C.法国教会和王权强大,专制统治腐朽 D.法国传教士对中国文化的宣传
7.日本历史上先后拜了两位老师:唐朝和欧洲。其中向唐朝“拜师学艺”指的是 ( )
A.幕府制度 B.大化改新 C.明治维新 D.工业革命
8.从鸦片战争到“五四”前后几十年间,汉语吸收的外来词远远超过了延续千年的汉唐时期,其借词的
规模、范围、数量,都是空前的。诸如:民主(democracy)、科学(science)、来复枪(rifle)、麦克风(mi-
crophone)、巴士(bus)、咖啡(coffee)等等。这种变化说明 ( )
A.近代汉语因战争被逐渐欧化 B.近代社会变迁影响文化生态
C.西学东渐有利于白话文改革 D.外来词与文化侵略同步形成
9.如右图:“它们随山雕刻、彩绘,形象生动自然,具有极高的艺术价值和研究
价值”。魏晋时期的这种艺术最明显的特点是 ( )
A.儒家学说与佛教文化相结合
B.绘画艺术与佛教文化相结合
C.书法艺术与佛教文化相结合
D.雕刻艺术与外来佛教文化相结合
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10.顾炎武认为,君与臣都是为民而立,他们取得俸禄都是因为有管理之责,行代耕之义,因此,君与臣
“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”,取“无事之食”。这说明顾炎武 ( )
A.强调为学应求务实的学风 B.分析当朝政局动荡的内因
C.用民本思想批评君主专制 D.论述了君主统治的必要性
11.王阳明提出“良知”说,认为只要去除物欲的“昏蔽”,人人皆可为“圣人”,一定程度上突破了社会阶
层的意识形态界限。据此可知,王阳明的“心学” ( )
A.摆脱了儒学思想束缚 B.彰显了人的自我意识
C.冲破了社会等级观念 D.批判了君主专制统治
12.“15世纪初的明代,中国著名航海家郑和七次远洋航海……之所以名垂青史,是因为它依靠的不是
坚船和利炮,而是宝船和友谊。”这段话赞誉 ( )
A.郑和下西洋增加了明王朝的财政收入 B.中国明朝时期造船和航海技术的高超
C.郑和下西洋促进了中外之间友好交往 D.郑和下西洋对中国社会推动作用巨大
13.清代,纂修宗谱成为一种普遍的社会行为,每部宗谱均有族规、家训,其内容主要包括血缘伦理、持
家立业、报效国家等。这表明,宗谱的纂修 ( )
A.反映了科举制度的导向作用 B.体现了儒家思想观念
C.维持了士族家庭的血统纯正 D.确立了四民社会结构
14.阿倍仲麻吕(汉名晁衡)是日本奈良时代的遣唐留学生之一。他先在长安太学学习,毕业后参加唐
朝科举考试,于开元年间高中进士。历仕三代皇帝,官至左散骑常侍兼安南都护,曾以大唐使节身
份回访日本。由此可知,当时中国 ( )
A.科举制度对应试者没有身份限制 B.科举考试制度被日本所仿效
C.具有世界大国