《白鹿原（节选）》研讨课件 2023—2024学年统编版高中语文选修《中国当代作家作品专题研讨》

现代风云激荡下， 农村宗法大家族的变迁启幕 《中国现当代作家作品专题研讨》第三单元“家族内外” 话剧海报，是用于介绍和推广 话剧的一种招贴形式。海报设计必 须基于对剧本的深刻理解，凝练出 话剧想要表达的思想。作为美术设 计作品，海报以图形、色彩、文字 和符号为设计元素，对剧作的精神 主旨、文化意蕴、创作风格、人物 形象等进行抽象压缩和提纲挈领式 的诠释。海报以静止、平面的方式， 完成对动态影像和声音的再度创作。 “两支红蜡由白嘉轩点亮，祠堂院庭里的鞭炮 便爆响起来，他点了香就磕头。孩子们全都跪伏在 桌凳之间的空地上，拥在祠堂院子里的男人们也都 跪伏下来。鹿子霖和徐先生依次敬了香跪了拜，就 侍立在祭台两边，关照新入学的孩子一个接一个敬 香叩头，最后是村民们敬香叩首。 ” 人物姿态——村民跪拜 主体构图——“祠堂” 舞台上的祠堂——一座雕饰繁复精美的牌坊高悬于 舞台中央，结合匾额、石碑、牌位、檐楼等符号化 的视觉语汇，显得庄重威严。 【阅读探究】为什么在海报设计中祠堂居于主体， 从课文中探寻祠堂在白鹿村的地位和功用。 课文中的祠堂 (1) 那座祠堂年久失修，虽是祭祀祖宗的神圣的地方，却毕竟又是公 众的官物没有谁操心。(课文第4段) (2) 祠堂里那幅记载着列祖列宗显考显妣的宽大的神轴和椽子檩条， 一齐被洪水冲得无影无踪，村庄的历史便形成断裂。(课文第5段) (3) 白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现 在。(课文第7段) (4) 五间正厅供奉着白鹿两姓列祖列宗显考显妣的神位，每个死掉的 男人和女人都占了指头宽的一格，整个神位占满了五间大厅的正面墙 壁。西边三间厦屋，作为学堂，待日后学生人数发展多了装不下了，再 移到五间正厅里去。东边三间厦屋居中用土坯隔开来，一边作为先生的 寝室，一边作为族里官人议事的官房。(课文第14段) 【片段二】白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑 地背读《乡约》的声音……白嘉轩又请来两位石匠， 凿下两 方青石板碑，把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两 边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照。 【片段三】白嘉轩祠堂聚村民， 用严法惩戒赌徒烟鬼。 祠堂在封建社会成为特殊的家族法庭 原著中的祠堂 李寡妇地卖两家为缘起，鹿子霖誓压嘉轩起争执。 朱先生巧拟诉状化冲突，古县令批字刻碑赞仁义。 倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤。 为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。 细节设计—— “仁义白鹿村”牌匾 题字的由来 【阅读探究】 请从文中找出直接 或间接体现“仁义”的内容， 说 说它的含义。 细节设计——“仁义白鹿村”牌匾 何为“仁义”？ “仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲 亲之杀，尊贤之等，礼所生也。 ”(《礼记 · 中庸》) (仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具 体规定。) “礼之用，和为贵。” (《论语 ·学而》) “仁义”不仅包含杀身成仁、舍生取义的大仁大义，也 包含父慈子孝、兄友弟恭这类融入到人们日常生活中的道德、 情感、礼节。 如何“仁义”？ “仁之法，在爱人，不在爱我； 义之法，在正我，不在正人。” (《春秋繁露 ·仁义法》) 以仁义修身 以仁义齐家 以仁义治村 族长白嘉轩 调为深重的灰蓝，冷峻幽暗， 沉郁阴森。你是否认可这样的 色调设计？ 请结合文本，说说 你的理解。 【阅读探究】海报的整体色 背景色调 1 ．与小说的结局不同，话剧最后以倾倒的“仁义 白鹿村”牌匾作结，在白嘉轩对“姐夫”——逝去大儒 朱先生的哭喊中戛然而止。话剧的这一结局包含怎样的 暗示和隐喻？ 请同学们课后阅读原著，结合时代风云变迁，思考 传统宗法大家族的命运。比较这两种结局， 撰写短文谈 谈你对这一问题的认识和看法。 2．本年级计划将这个单元的 三篇家族小说选文改编成课本剧， 在舞台呈现家族内部或个人与时代 的冲突，请你为《白鹿原(节选)》 的话剧改编设计以人物为主体构图 的海报，体现你对文本中人物地位 及关系的思考。(可以用文字表述 说明海报设计) $$