《白鹿原（节选）》教学设计 2023—2024学年统编版高中语文选修《中国当代作家作品专题研讨》

现代风云激荡下，农村宗法大家族的变迁启幕 ——《白鹿原（节选）》研讨教学设计 【教学目标】 1．图文关联，细读文本，领悟宗法家族制度下“祠堂”所包含的文化意蕴。 2．围绕“仁义”，品析白嘉轩的人物形象，把握白鹿村村民的文化心理特征，体会关中农村独特的民风民俗和精神追求。 3．感悟白鹿村人的家族信仰和中国传统家族制度的根基，引发对自己家族历史 和家族传承的关注和思考。 【教学重点】 1．细读文本，领悟宗法家族制度下“祠堂”所包含的文化意蕴。 2．围绕“仁义”，品析白嘉轩的人物形象，把握白鹿村村民的文化心理特征。【教学难点】 领悟宗法家族制度下“祠堂”的文化意蕴，理解传统思想中“仁义”的内涵，进 而探究白鹿村村民的文化心理特征。 【教学方法】 自学法、谈话法、讨论法、合作探究法 【教学课时】 二课时 【预习任务】 指导学生通过查阅图书、访问网络等方式完成下列预习任务。 1．阅读相关资料，了解作者陈忠实及《白鹿原》的成书过程，略读《白鹿原》。 2．精读课文，要求学生用批注法预习课文。 3．阅读费孝通《乡土中国》第六章《家族》，理解中国传统家庭模式。 【教学过程】 第一课时 一、导入课堂，创设情境 由小说的改编导入，介绍小说和话剧之间的关联。 《白鹿原》问世 25 年，经历了多种形式的改编，其中剧作家孟冰将 50 万余字的原著浓缩成 180 分钟的话剧，这一改编能否在有限的时长里让观众一窥原著精髓呢？ 二、学习活动一：图文关联，找寻依据 第 1 页，共 6 页 教师展示话剧宣传海报，学生观察海报的设计构图，关联文本，点评思考。 【资源介绍】话剧海报，是用于介绍和推广话剧的一种招贴形式。海报设计须基于对剧的深刻理解，凝练出话剧想要表达的思想。作为美术设计作品，海报以图形、色彩、文字和符号为设计元素，对剧作的精神主旨、文化意蕴、创作风格、人物形象等进行抽象压缩和提纲挈领式的诠释。海报以静止、平面的方式，完成对动态影像和声音的再度创作。 师生交流，以学定教。 （一）主体构图——“祠堂” 【阅读探究】为什么在海报设计中祠堂居于主体，细读文本，看祠堂在白鹿村的地位和功用。 1．舞台上的祠堂 一座雕饰繁复精美的牌坊高悬于舞台中央，结合匾额、石碑、牌位、檐楼等符号化的视觉语汇，显得厚重壮观。 2．文本中的祠堂 （1）那座祠堂年久失修，虽是祭祀祖宗的神圣的地方，却毕竟又是公众的官物没有谁操心……白嘉轩想出面把苍老的祠堂彻底翻修一新，然后在这里创办起本村的学堂来。（课文第 4 段） （2）祠堂里那幅记载着列祖列宗显考显妣的宽大的神轴和椽子檩条，一齐被洪水冲得无影无踪，村庄的历史便形成断裂。（课文第 5 段） （3）白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现在。（课文第 7 段） （4）这年夏收之后，学堂开学了。五间正厅供奉着白鹿两姓列祖列宗显考显妣的神位，每个死掉的男人和女人都占了指头宽的一格，整个神位占满了五间大厅的正面墙壁。西边三间厦屋，作为学堂，待日后学生人数发展多了装不下了，再移到五间正厅里去。东边三间厦屋居中用土坯隔开来，一边作为先生的寝室，一边作为族里官人议事的官房。（课文第 14 段） 学生勾画并品读文中描写祠堂的文句，思考交流，理解祠堂在传统宗族社会的特殊地位。 3．原著中的祠堂（课前印发讲义） 阅读相关片段，师生交流，深化认知。 （二）细节设计——“仁义白鹿村”牌匾 1．简介题字的由来（课前阅读讲义，了解有关情节） 第 2 页，共 6 页 李寡妇地卖两家为缘起，鹿子霖誓压嘉轩起争执，朱先生巧拟诉状化冲突，古县令批字刻碑赞仁义。（“倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤。为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。”） 2．【阅读探究】请从文中找出直接或间接体现“仁义”的内容，分小组交流讨论，理解其中的意蕴。 示例： （1）修复祠堂的宗旨要充分体现县令亲置在院里石碑上的“仁义白鹿村”的精 神。（分析：扣住“宗旨”二字，修复过程能体现出对“仁义”思想的倡导和宣扬。） （2）徐先生：“我到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的‘仁义白鹿村’里的‘仁义’俩字。”（分析：注意学堂的陈设。） （3）朱先生慷慨激昂：“往后的世事……靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的 娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。”（分析： “晓以礼义”“治国安邦”是儒家传统的教育和修身理念。） 学生讨论交流，其间教师相机介绍儒家“仁义”思想：（PPT 演示） · “仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”（《礼记·中庸》） · “礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） · “仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。”（《春秋繁露·仁义法》） · “贫而乐，富而好礼。”（《论语·学而》） 3．