安徽省宣城市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题

宣城市2023—2024学年度第—学期期末调研测试 高 一 语 文 本试卷满分150分,考试时间150分钟。 ―、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面1~5題。 材料一: 从基层上看去,中国社会是乡土性的。 乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。我们不妨缩、一些范围来看, 二条大 河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四图边地上去的子弟, 也老是很忠实地 守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我,远 在甴伯利亚,中国人住下了, 不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地。——这样说来, 我们的民族确是和泥土分不开的了。 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问 他说在这 一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头,不但语言上看不出什么影响,其他方 面也很少。他接着 说村子里几百年来老是这几个姓,我从基碑上去重构每家的家谱,清清楚楚 的,一直到现在还是那些人。乡 村里的人口似乎是附着在土上的,一代一代地下去,不太有变 动。”——这结论自然应当加以条件的,但是 大体上说,这是乡土社会的特性之一。我们很可以相 信,以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。大 早大水,连年兵乱,可以使一部分农民抛井离 乡;即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动,我相信还 是微乎其微的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一 个村子里 的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼 里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶 炼出来 的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是昀 炼,“不亦 说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾 规矩的自由。这和法 律所保障的自由不同。规矩不是法律,规矩是“习”出来的礼俗。 在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没 有根据的,其实最可靠也没有了 ,因为这是规矩。 从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这 种原则, 他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人 似乎不太追求这笼罩 万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释 “孝”的意义时,我感觉到这乡 土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而列举具体的行为,因人而丼地答复了他的学生。 这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中,从乡土社会进入现代 宣城市高一语文试题第1页(共8页) 社会的过租中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了波弊。陌生人所组成的现代社会 是无法 用乡土社会的风俗来应付的。 (摘自费孝通《乡土本色》) 材料二: 我们重新认识乡土,是在寻找乡土的文化基因与文化个性,发现乡土中曾经被遮蔽但有助于现 代社 会建设的物质价值、社会价值与精神价值。 首先,乡土是特定的地城生态空间,具有特定的物质价值。物质的乡土是承我山水、土地、动植 物 等无机物与有机物的特定地理单元,是人们赖以生存的物质基珀。在乡土这一地城空间中,人与 自然、 人与物、人与人密切结合,休成与共。特别是在人与土地的关系方面,土地不是外在的,土地 是人的“无 机身体”,土地都有名字,甚至都有故事,人们对于世代耕作的土地怀有深深的情感。人 与大地的紧密 依存是乡土文化最本质的特征。美国农业学家富兰克林•金在其《四千年农夫〉中说,中国人像整个生态 平衡的一环,这个循环就是人与“ 土”的描环。 其次,乡土是一种社会结构方式,其有特定的社会团结参照价值。乡土中的人依赖村社或者家 族生 成社会关系,他们世代如斯,熟悉历史,熟悉当下,以人情作为社会的胶合剂。人情是相互扶助 之情, 是权利、责任与义务一体的利益之情。人们彼此熟悉,让情感变成文化资产,可以橫向扩展与 代际传承。 随着岁月的流滿,世代的延续,人们无论是在情感还是利益上都处在紧密关系的扭结之 中,人情成为一种 共享的文化资产,或者说人情是一种人们相互联系且含义丰富的文化象征。正如 费孝通先生在(乡土中 国〉中所说的:“亲密社群的团结性就倚柏于各分子间都相互的拖欠着未了 的人情。” 再次,乡土是特定精神状态与价值现念的栽体,是我们重建生活美学与生活伦理的重要参照。 柏拉 图说:“美是善”“美是恰当”。这种善与恰当,是形式与