素养评价(1)从“三星堆考古”看中国早期文明的辐射与传承-【新高考方案】2024年高考历史二轮复习专题增分方略（老教材 通史版）

素养评价（一）从“三星堆考古”看中国早期文明的辐射与传承 一，选择题（共12小题，每小题4分，共48分） A.向往政治统一与稳定B.处于专制集权萌芽阶段 1.殷商统治者认为其权力来自至上的神一“帝”，因： C,宗法分封体制趋于崩溃D.思想领域出现百家争鸣 而受到“帝”的庇佑，这种“受命”是“恒常”“不易”：7.先秦时期的民谣《击壤歌》唱道：“日出而作，日入而息。 的，为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不： 凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”该歌谣() 常”的思想，认为商因“不敬厥德”而亡，至上的神： A.表明了农业与手工业的协同发展 “天”应是有“德”的，“天佑有德”，因而主张“明德”： B.是劳动人民自食其力的生活写照 “慎罚”。这种变化反映出西周 C.反映了精耕细作农业的逐渐成熟 A.以德治国观念深入人心 D.是先民反抗君主专制思想的体现 B.民本思想取代天命观 8.孔子重视礼，主张“君子博学于文，约之以礼，亦可 C.王权与神权趋向于背离 以弗畔矣夫”：庄子认为“礼者，道之华而乱之首 也”。两者对礼的认识反映了 () D.治国理念更注重人事 A.阶级立场的不同 B.统治阶级的要求 2.周天子以“天子作民父母，以为天下王”对国人进行： C.思想主张的趋同 D.目的上的相通性 统治，“君父之命不校“便是周朝政体运行机制的基9.商人认为，政权的获得乃是受命于“天”，祖先神灵 本原则。材料说明周朝 和“天”会一直庇佑其统治。周初则赋予“天命”以 A.代天牧民 B.家国一体 道德内涵，强调“以德配天”，上天庇佑的依据是“有 C.以民为本 D.以德治国 德”而非血缘。这一变化表明，周人意在() 3.经学者考据，商代甲骨文卜辞中“王臣”一词仅指在： A.实现神权与王权结合B.强化政治的集权色彩 商都附近的商王私兵或为商王服务的人，而到西周： C.适应地方制度的调整D.彰显西周政权正当性 晚期的金文和传世文献记录中，“王臣”的内涵扩展：10.有学者指出，中国人在远古时期就形成了一种天 为周王之外所有的人。这一变化反映了 () 下观，是用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、 A,专制王权的确立 B.礼乐制度的崩溃 九州的称呼。孟子说天下一家，在韩非子的著作 C,宗法分封的扩展 D.中央集权的加强 中，强天下、治天下，有天下、取天下的用法很多。 4,春秋时期，鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风： 这种天下观 姓的须句和颛臾，姜姓的向，祁姓的祝、姒姓的嘟、： A,起源于宗法制、分封制的实施 妘姓的椰等，这些族姓的人都以“鲁人”自称。这反 B.是秦国完成国家统一的基础 映了当时 () C.使古代中国的民族观念淡薄 A.分封体制有所发展B.鲁国建立起地区霸权： D.塑造出国家统一的文化基础 C.民族交融走向深入D.区域共同体逐渐形成 山.孔子说：“政宽则民慢，授则纠之以猛。猛则民残， 5.商代，商王把“神明”作为信仰，把自己的行为说成 残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” 是天的意志，以此演绎着“权、势、术”。西周时期， 韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱 周王为大宗，通过大量的封藩建卫来巩周其统治，： 国而弃之也：犯而诛之，是为民设陷也…此则可 谓伤民矣！”这表明两者 () 同时把以血缘文化为体系的“礼”文化传播于王朝： A.重视民众的治理 B.轻罪重刑的策略 之内。这些现象反映出商周时期 ( C,外儒内法的思想 D.以刑辅德的理念 A.以德治国理念不断成熟 12.墨子要求人们顺应天意，认为“顺天意得赏”“反天 B.宗法制加强了中央集权 意得罚”：主张“万事莫贵于义”“有义则治，无义则 C.王权政治色彩较为浓厚 乱”：认为“官无常贵，民无终贱”，提出选贤任能。 D.社会思潮的多元化走向 这些主张 () 6,春秋时期“尊王攘夷”成为霸主们竞相揭起的旗帜，： A.体现了天人合一的色彩 孔子常发“复周”之论：战国时《尚书·大禹谟》托名： B.强调了重义轻利的理念 夏禹“奄有四海，为天下君”，《尚书·禹贡》记载大禹： C.抒发了人生无常的感慨 将天下划分为九州。这反映出当时社会 (): D.呼应了社会变革的需要 177 (2)根据材料一、二并结合所学知识，概括与西周相 答题号123456789101112 程容案 比，近代国家安全思想的新变化并分析其原因。 (13分) 二、非选择题（共2小题，共37分） 13.阅读材料，完成下列要求。(25分) 材料一西周建立后，逐步形成了以政治安全、经！ 济安全、军事安全和社会安全为核心的国家安全思 想。其中，政治安全又被放在最为核心的位置，具： 体内容包括“封建亲成以藩屏周”、借助国民对天神 和祖先的信仰强化政治势力、构建礼乐制度以明确： 等级秩序等。据《周礼·天官》所说，周王朝“以九