内容正文:
理解性默写
《登泰山记》
经典诗句:
1、极天云一线异色 , 须臾成五采
考试:
(1)表现出日出之时天边之云的色彩美。
(2)太阳形体未现,光芒已见之景的句子
经典诗句:
2、苍山负雪, 明烛天南
考试:
(1)作者登上山顶之后,只见“ 苍山负雪, 明烛天南 ”,这两句用极少的笔墨写出了泰山山顶的雪景。
(2).姚鼐《登泰山记》中“ 苍山负雪”描写初登山顶见到山与雪时的景象,进而说“ 明烛天南 ”形象生动地描绘出积雪的光彩。
(3)作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是:“苍山负雪 , 明烛天南 ”。
经典诗句:
3、描写刚刚升起的太阳的颜色是“正赤如丹 ”
4、“ 绛皓驳色 而皆若偻”描写日观峰以西诸峰,在晨光的照耀下,红白交错,宛如鞠躬致敬。
5、“ 正赤如丹 下有红光动摇承之 ”两句写旭日倒映海面,上下辉映,海浪翻滚,红波摇动,犹如承托着太阳一般。
6、姚鼐《登泰山记》中的“ 而半山居雾若带然 ”句写出了登上泰山之巅所看到的山间云雾温柔飘逸美的特殊神韵,“ 下有红光动摇承之 ”句把太阳初升时跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴,奔放豪迈。
经典诗句:
6、写在泰山顶上等待日出时“ 大风扬积雪击面 ”,突显了天气的恶劣。
7、在姚鼐的《登泰山记》中,“道中迷雾冰滑,磴不可登 ”两句概括了作者与友人寒冬登泰山途中的困难与艰辛。
8、姚鼐在《登泰山记》中用“ 稍见云中白若樽蒲数十立者 ”和“ 而皆若偻 ”分别出了日出前后群峰的形态,运用比喻,生动传神。
师 说
愈韩
6
01
特别提示
7
所以传道受业解惑也
01
“受”不要误写成了“授”
孰能无惑
02
“孰”不要误写成了“熟”
其闻道也亦先乎吾
03
“也”或“亦”不要漏写了。
夫庸知其年之先后生于吾乎
04
“庸”不要误写了。
8
犹且从师而问焉
05
“犹”别误写成了“尤”。
君子不齿
06
“齿”别误写
成了“耻”。
术业有专攻
07
“攻”别误写
成了“功”。
六艺经传皆通习之
08
“艺”不要误写成了“义”。
9
03
高考真题
10
2019课标3
《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是:“ , 。”
2018课标1
韩愈的《师说》是写给李蟠的。文末所说的“ ”,点出李蟠的文章爱好,而“ ”,则说明了李蟠的儒学素养。
2014全国卷
韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师,而“ , , ”。
小学而大遗
吾未见其明也
好古文
六艺经传皆通习之
生乎吾前
其闻道也亦先乎吾
吾从而师之
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04
仿真训练
12
1.《师说》中“________________”以古人尊师重道为旗,为全文开篇,结尾又以“ ________________”赞扬李蟠尊师,首尾对应,文气谨严。
2. 《师说》中韩愈用“__________,________________ ”两句开篇提出了教师的职能。
4.《师说》中韩愈先以设问指出人非生而知之,都有困惑,然后指出不从师的结果是:“ , ”。
古之学者必有师
余嘉其能行古道
其为惑也
终不解矣
师者
所以传道受业解惑也
1.【2022年北京卷】每个人都难免有自己的知识盲区,遇到不懂的领域,应该虚心听取专业人士的意见,正如《师说》所谓:“________________,________________。”
道之所存,师之所存也(或:闻道有先后,术业有专攻)
4.【河南省豫东名校2022-2023学年高三上学期摸底联考】韩愈《师说》中“___________________,___________________”两句淡化了人们地位的高低、年龄的大小,紧接这两句总结出“道理存在的地方就是老师存在的地方”的观点。
(是故)无贵无贱,无长无少
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6.《师说》中韩愈在论述完年龄比自己大或比自己小的人都可以从而师之,然后以问句概括自己的从师之道是:“ __________, ________________?”
9.韩愈《师说》中指出以“道”为择师标准的陈述句是:“ , ”。
吾师道也
夫庸知其年之先后生于吾乎
道之所存
师之所存也
5.【广东省五校普通高中2023届高三8月综合能力检测】“没有