精品解析：河北省保定市唐县一中2023-2024学年高二上学期期末模拟检测语文试题

2023-2024学年河北省保定市唐县一中高二（上）期末语文模拟试卷 一、现代文阅读（共1小题，满分19分，每小题19分） 阅读下面的文字，完成下列小题 孔子很重要的思想就是以家庭伦理为基础的社会结构的重建。他把家庭的模式，扩大到整个社会结构。本来，研究社会结构是政治家的事情，一般老百姓不会关心，也缺少思考的资源。没想到孔子创造了一个可亲可爱的思维 方式，那就是把人人都能体验的家庭生活方式当做一个象征体，推而广之，使宏观政治问题变成了家庭问题的放大，使一般民众也具备了思考的基点。后来孟子也用了这个思维模式，推己及人，推小及大，借由普通民众能够感受到的境遇，来设想一个社会和一个国家。在一般中国人看来，家庭的血缘伦理是自然的，难以动摇的，不能在父子、兄弟的尊卑关系之间有任何苟且。由此扩大，政治也渐渐变成了一种“自然伦理”。我觉得这是一项高明的理论策略。 中国人的家庭伦理观念，与农耕文明有关。农耕文明不同于海洋文明和游牧文明。对游牧文明来说，马背是家，帐篷是家，远方有水草，那么远方就是我要去的地方。海洋文明呢，永远在向往彼岸，彼岸在何方，可能永远不知道，因此可能回来，也可能永远不能回来。中国的农耕文明是精耕细作的文明，从春耕到秋收有好多程序，非常复杂。它延续的前提就是聚族而居，一家老小“日出而作，日落而息”。聚族而居就要讲究伦理结构，有了这种结构才能完成生产的程序和财物的分配，才能协调彼此的关系。孔子找到了这个结构，并把它扩充来治理天下。他的逻辑结构是从修身开始来齐家，然后是治国平天下。 孔子找到了一个起点，一个平台。例如中国民间信奉的第一道法规是孝，把对父母不孝的人骂成是“狼心狗肺”，也就是脱离了做人的最低限度。孔子就把这个关系推延到了君臣关系当中，也就是从“亲亲”直通“尊尊”，形成了整体的“治国”观念。 这个观念又进一步要求人们在社会伦理中“扮演”家庭伦理，构建一种简单、严谨、快乐的仪式。这个仪式就是“礼乐”仪式。整个国家像家庭一样和睦有序，充满温情和乐观，而且可以有音乐、舞蹈、诗歌伴随，这就是孔子的理想。 这个礼乐社会靠什么支撑起来？靠君子。如果没有君子，就缺少人格的基点，缺少过渡的桥梁，缺少实践者、评判者和监督者，无论是礼是乐，都缺少执掌者和引领者。因此，孔子把君子人格的养成，看成是他的社会理想的核心构建。大家从他的言论中都看到了，他一直以极大的热忱在呼吁君子之道。 1. 下列对文章内容理解，与原文不相符的一项是 A. 把家庭的模式,扩大到整个社会结构,以家庭伦理为基础的社会结构的重建，是孔子一项高明的理论策略。 B. 孔子以家庭伦理为基础重建社会结构的具体做法，就是把人人都能体验的家庭生活方式当做一个范本，推而广之，使之成为宏观政治问题的通俗版。 C. 所有的中国人都认为，家庭的血缘伦理是不能随意更改的，成员之间的尊卑关系必须严格遵守。 D. 不同于海洋文明和游牧文明的农耕文明，是中国家庭伦理观念产生的土壤。 2. 下列对“农耕文明”的理解，与作者观点不一致的一项是 A. “农耕文明”生产周期相对较长，人们只能稳定在土地上，“日出而作，日落而息”。 B. “农耕文明”是人们形成了安土重迁，故土难离的思想观念，缺乏探索和创新精神。 C. “农耕文明”从春种到秋收有一套非常复杂的精细化的程序，需要人们聚族而居。 D. “农耕文明”生活方式中的劳动分工、财务分配等，需要家庭伦理结构协调彼此的关系。 3. 下列推断与原文观点相符一项是 A. 孔子穿找了家庭伦理结构，并把它扩充来治理天下，即“修身——齐家——治国——平天下”。 B. 孔子把家庭的父子关系推延到朝廷中君臣关系当中，从而形成了“亲亲”“尊尊”等整套“治国”观念。 C. 孔子把君子人格的养成，看成是他的社会理想的核心构建，所以他认为国家要靠君子来支撑。 D. 孔子认为人们应该在社会位置中找到与家庭位置相对应的点，这样，整个国家就像家庭一样和谐有序了。 二、现代文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分） 阅读下面的文字，完成小题。 小事 萧红 公园门口站着一个笑吟吟的老头，正是黄昏时候，夕阳在树梢闪着光辉，夕阳照满园里园外，拿着“派司”①，推着小车的孩子大人都是从那个转门进去。里面睡着孩子的小推车是从旁边那个宽门口进去的。 同样，那老头也是拿着“派司”，可是就不同了，他仍是站在门外笑，并不进来。 我们进了园门回头看时，他为什么笑呢？守园门的巡捕用一根竹杆点着孩子的脚，那孩子大概是老头的孙儿。 “哼！你就穿这个鞋子，你不穿袜子，外国人看到不许。”那巡捕还作了个鬼脸，把嘴唇向上一兜，把眼球向上一翻，我们站得近，所以那巡捕翻眼球翻到发白的程度，我们都看见。 我从前还不知道这个，我问我的同伴： “怎么！外国人还管到穿袜子不穿袜子？” “不行啊！不穿袜子就不