《登幽州台歌》-2023-2024学年七年级语文下册精美拓展教学课件（统编版）

古来圣贤多寂寞，古之文人大多是孤独的。 其实孤独既是一种心境， 一种感伤， 也是一种超然。 现在我们就去感受一位大唐诗歌中起到承前启后作用的中坚人物内心的那份孤独。 走近作者 字伯玉,梓州射洪(现四川)人。他是唐诗革新的先驱者。诗的代表作为《感遇》38首,旨在抨击时弊,抒写情怀。诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有称“诗骨”之称。 年轻时性格豪爽。二十四岁中进士，以上书论政，为武则天所赞赏。直言敢谏，多切中时弊。三十六七岁时随建安王东征契丹，所提建议不被采纳，反而受到降职处分。三十八岁解职还乡，被县令段简陷害，死于狱中，时年四十一岁。 陈子昂 (661-702) 创作背景 此诗当作于武则天神功元年（697）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（遗址在今北京），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。 陈子昂第二次落第，适一人卖胡琴，索价百万，豪贵围观，莫敢问津，陈子昂挤进人群，出千缙（古代一种计量单位）买之。并于次日在长安宣阳里宴会豪贵，捧琴感叹："蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。"话完即碎琴遍发诗文给与会者。其时京兆司功王适读后，惊叹日："此人必为海内文宗矣！"一时帝京斐然瞩目。 小故事 伯玉毁琴 营销 鬼才 子昂，奇杰过人，姿状岳立。始以豪家子，驰侠使气，至年十七八未知书。尝从博徒入乡学，慨然立志，因谢绝门客，专精坟典。数年之间，经史百家，罔不该览。尤善属文，雅有相如、子云之风骨。初为诗，幽人王适见而惊曰：“此子必为文宗矣！” ——卢藏用《陈氏别传》 知识链接 文体知识 古体诗，也称古诗、古风，有“歌”“行”“吟”三种形式。古体诗是与近体诗相对而言的诗体，产生较早，每篇句数不拘，有四言、五言、六言、七言、杂言诸体。五言古体诗简称五古，七言 古体诗简称七古，而三五七言兼用 者，一般也算七古。古体诗不求对 仗，平仄和用韵也比较自由。 诗歌 近体诗（格律诗） 1、产生于南朝永明体（以谢眺（谢灵运）为代表）成形于唐朝 2、讲究平仄 3、偶句押韵 4、字数：五言、七言 5、体裁：律诗、绝句 6、题材：思乡、咏史、咏物、咏怀、山水田园、边塞、写景抒情、讽喻、哲理、闺怨、送别等 10 题目解析： 台 幽州台 登幽州台 中国文人登高 仰观俯察 是古代一种高大的建筑物，非一般土台 即黄金台，又称蓟北楼，相传是战国时燕昭王姬平在公元前312年执政后，为雪国耻，励精图治，采纳郭隗的建议，建黄金台，置金台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅、剧辛、邹衍等贤能之人，国家迅速强大。蓟，当时属于幽州（今北京市大兴县），故称幽州台。今天就只剩下京郊的一处荒野之地。 登幽州台歌 诗眼 歌行体 古体诗 怀古诗 登上幽州台的所感所想 语法特点 这首诗用的是辞赋体（桐城辞赋体，是指中国桐城赋派作家群创造出来的当代辞赋的新的文学属种）。体式的古朴、文辞的凝重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰，具有很高的审美价值。 朗读节奏 　前／不见／古人， 后／不见／来者。 念／天地／之／悠悠， 独／怆然／而／涕下。 古代那些能够礼贤下士的圣君。 后世那些重视人才的贤明君主。 前不见古人 后不见来者 向前看 向后看 回头看看，哪有古代贤明君主的踪影？放眼望去，也不见一个礼贤下士的君主，（我真是生不逢时啊！） 这两句诗通过“前”“后”“古人”“来者”的对比，表明时间的流逝，人生短促。感怀历史，由古及今，写出来时间之悠久绵长，表达了自己生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的悲愤，为下文抒发悲怆的心情做铺垫。 从时间的角度表现主人公的孤独。 时间的无穷无尽 人生的偶然与悲剧 登幽州台歌——古诗译文 想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！ 直译 “念天地之悠悠” “独怆然而涕下” 想到 形容时间的久远和空间的广大。 悲伤的样子 眼泪 “念”字，表现了诗人包括宇宙古今、宽广无垠的精神境界。从空间角度表现了主人公的孤独。 “悠悠”形容时间久远和空间广大，把个人放置到无边宇宙的背景中，衬托出个人的渺小