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“信息性阅读”专题验收评价(二)
学术论文
一、阅读下面的文字,完成1一5题。
节奏起伏变化的艺术。音调节奏起伏变化是和情感
材料一:
的起伏变化相对应的,所以青乐所表达的是情感而
不但表现在文艺作品中如此,世界观的总领向:
不是只有语言文字才能表达出的思想。托尔斯泰在
表现在一个文艺作家身上也是如此。它不是儿句抽:《艺术论》里强调文艺的作用在传染情感,这是值得
象的口号教条所能表现出的,要看他的具体的一言·
我们深思的
一行。一个作家总有一种倾向,这种倾向是他毕生
不但在音乐里,就连在作为语言艺术的文学里,
生活经验、文化教养和时代风尚所形成的。它总是:最感动人的也不是概念性思想而是生动具体的情
思想和情感交融的统一体,形成他的人格的核心。氵感。以莎士比亚为例,你能从他的哪一部作品里探
也就是在这个意义上,文艺的“风格就是人格”。例:索出一些概念性的思想吗?确实有些批评家进行过
如就人格来说,“忠君爱国”这个抽象概念可以应用:这种探索,所得到的结论不过是他代表了文艺复兴
到屈原,杜甫,岳飞、文天祥和无数其他英雄人物身:时代的人道主义精神,更具体一点也不过像英国美
上,但是显不出这些大诗人各自的具体情况和彼此:学家克·考德咸尔所说的,莎士比亚在政治领向上
之间的差异,也就不能作为评价他们的文艺作品的要求英国有一个能巩固新兴资产阶级政权的强有力
可靠依据。在西方,“人道主义”这一抽象概念也是的君主,就是这些概念使你受到感动和教育吗?就
如此。文艺复兴时代,法国革命时代,帝国主义时;我个人来说,我至今还抓不住莎士比亚的思想体系,
代,乃至无产阶级革命导师马克思都宣杨或者肯定:假如他有的话。在读他的作品时,首先是他所写出
过人道主义,但是具体的内容意义各不相同。这就:的生动具体的典型环境下典型人物性格,其次是每
是为什么我们在文艺领域里反对教条和公式化、概部刷本里,特别在悲剧里,都表达出强烈的情感,强
念化,反对用概念性思想来指导、的束甚至吞并具体烈的爱和根,强烈的悲和喜,强烈的憧憬和怅阿,强
的形象思雏。文艺作品要有理,理不是概念而是事:烈的讽刺和滤浪的笑做,这些因素使我感到振奋,也
物的本质或客观形势本身发展的倾向。还应指出,使我感到苦阿。振奋也好,苦闪也好,心总在跳动,
文艺不但要有理,而且要有情,情理交融的统一体才:生命总在活跃地显出它的力量,这对于我就可心满
形成人格,才形成真正伟大的文艺作品。这种情理:
意足了。
交融的统一体就是黑格尔所说的“情致”。别林斯基
总之,文艺是情和理的统一,是形象和思想的统
在他的文艺论文里也发挥了黑格尔关于“情致”的学
一,创作或评价文艺作品都不能顾此失彼。
说。近年来文艺批评界有片面强调理性而蔑视情感
(摘编自朱光潜《形象思维与文艺的思想性》)
的领向,我们也跟着他们走,有时甚至超过他们,这
材料二:
是应该纠正的偏差。提“倾向性”似比提“思想性”较
尽管文艺思维借助形象以显现,作为思维方式,
妥,因为在决定倾向之中,情感有时还比思想起更大它与哲学的思维方式具有明显的区别,但文艺思雏
的作用。最显著的例子是音乐。20世纪70年代曾:
并不排斥理性,也不应该完全排斥理性。人类思维
掀起过对“无标题音乐”的批判,因为据说“无标题”:从感性上升到理性的规律,同样适用于文艺思维。
就是否定思想性。对此,德国伟大音乐家舒受的话:实际上,情感与思想难以分离。情感是人们对外界
是很好的驳斥:批评家们老是想知道音乐家们无法:事物的一种心理反应和态度,其中就表现出主体的
用语言文字表达出来的东西,他们对所谈的问题往!思想和立场。正如毛泽东所说,“世上决没有无缘无
往十分没有懂得一分:将来会有那么一天,人们不再故的爱,也没有无缘无故的根”。抗日战争中我国人
追问我们神圣的乐曲背后隐喻着什么意义:你且先民之所以很日本侵略者,是因为他们侵入我们的国
把五度音程辩认清楚吧,别再来干扰我们的安宁!
土,还烧杀擄掠中国人民。这种恨的情感正是人们
隐喻的”意义”便是“思想”。思想是要用语言文:透过种种现象认识到敌人的本质而产生的。怎么能
字来表达的,而音乐本身不用语言文字,它只是音调!说文艺作品表现这种情感就没有理性思雏呢?
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文艺是情、意、象的统一,也是真、善、美的统一。
C材料二中,毛泽东的话引出了我国人民对日本
在人类历更的进步中,倪秀的文艺都体现出情真、意
侵略者的恨的情感的来由,表明文艺作品在表
善,象美的特点。思想和情感不但是文学艺术形象
现情感的同时也有理性思维。
的构成要素,也是文学艺术的审美愉悦性得以产生
D.材料二将文艺思维与哲学的思维方式进行对比
的要素。如果说,艺术形象是文学艺术作品的美的
论述,强调了文艺恩维并不排斥理性,也不应该
形式,那么,思想和情感便是文学艺术作品的美的内:
完全