《李凭箜篌引》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

李凭箜篌引① 李贺 作 品 原 文 吴丝蜀桐张高秋②，空山凝云颓不流③。 江娥啼竹素女愁④，李凭中国⑤弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫⑥，芙蓉泣露香兰笑⑦。 十二门前融冷光⑧，二十三丝动紫皇⑨。 女娲炼石补天处⑩，石破天惊逗秋雨⑪。 梦入神山教神妪⑫，老鱼跳波⑬瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树⑭，露脚斜飞湿寒兔⑮。 词 句 注 释 ①李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。”“花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。 ②吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指精美的箜篌。张：调好弦，准备弹奏。高秋：深秋九月。 ③空山：《列子·汤问》“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。 ④江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。 ⑤中国：即国中，指在国都长安城里。 ⑥昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。 ⑦芙蓉泣露香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。 ⑧十二门：长安城四面，每一面各有三门。 ⑨二十三丝：《通典》卷一百四十四“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。 ⑩女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。 ⑪石破天惊逗秋雨：补天的五色石(被乐音)震破，引来了一场秋雨。逗，引。 ⑫神山：昆仑山，传说中著名的美玉产地。神妪(yù)：《搜神记》卷四“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。 ⑬老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。” ⑭吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。” ⑮露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：玉兔。 白 话 译 文 在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成的精美箜篌。 听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。 江娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。 出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。 乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫； 时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。 清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。 二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。 高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。 好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。 幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授； 老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。 月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。 桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！ 知 人 论 世 一、作者简介 李贺(790—816)，唐代诗人。字长吉，福昌(今河南宜阳西)人。唐皇室远支，家世早已没落，生活困顿，仕途偃蹇。曾官奉礼郎。因避家讳，被迫不得应进士科考试。早岁即工诗，见知于韩愈、皇甫湜，并和沈亚之友善，死时仅二十六岁。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤。善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。有些作品情调阴郁低沉，语言过于雕琢。有《昌谷集》。 二、创作背景 此诗大约作于唐宪宗元和六年(811年)至元和八年(813年)间，当时李贺任职于长安，官奉礼郎(执掌祭祀的九品小官)。 鉴 赏 体 悟 一、整体赏析 李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。 诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高