2.2 用科学世界观指导人生发展 课件-2023-2024学年中职高教版(2023)哲学与人生

2024-02-15
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内容正文:

中等职业学校思想政治基础模块 时代精神的精华 树立科学的世界观 追求人生理想 哲学与人生 Zhe Xue Yu Ren Sheng 前言 人要生活得有意义、有价值,就需要对世界和生活本身进行思考。世界的本原是什么?人类从何而来?我们应该如何看世界?这些思考会触及这样或那样的具有哲学性质的问题。马克思主义哲学是时代精神的精华,是科学的世界观和方法论,是人类美好生活的向导。学习马克思主义哲学,可以帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观,指导我们确立远大的人生理想。 QIAN YAN 哲学与人生 Zhe Xue Yu Ren Sheng 世界的物质性 用科学的世界观指导人生发展 第二课:树立科学的世界观 第二课:树立科学的世界观 哲学与人生 Zhe Xue Yu Ren Sheng 在中国古代神话中,盘古用巨斧劈开了混沌的宇宙,创造出一个充满生机的世界;女娲一挥藤条,大地上就布满了人类的踪迹。我们现在所处的世界是由盘古开天辟地而来的的吗?人类由女娲制造出来的的吗?自然界和人类社会究竟是怎样产生的?人的意识的本质是什么?学习本课,我们将探究世界的本质,了解世间万物的共同属性,了解唯物主义与唯心主义的对立,学会用科学世界观指导人生发展。 导语 第二课:树立科学的世界观 第二框 用科学世界观指导人生发展 目录 ontents 哲学与人生 Zhe Xue Yu Ren Sheng 坚持唯物主义,反对唯心主义 1 坚持无神论,反对封建迷信 2 01-禅宗公案 哲学与人生 Zhe Xue Yu Ren Sheng 1 坚持唯物主义,反对唯心主义 Part 哲学与人生 Zhe Xue Yu Ren Sheng 1.1 划分唯物主义与唯心主义的标准 1.2 唯物主义的根本观点 1.3 唯心主义的根本观点 天地合而万物生,阴阳接而变化起。 ——荀子 存在就是感知。 ——贝克莱 哲学与人生 Zhe Xue Yu Ren Sheng 物质和意识到底谁为世界本原,即物质和意识何者是第一性、何者是第二性,对这个问题的不同回答,构成了划分唯物主义和唯心主义的标准。 什么是世界本原 1.1 划分唯物主义与唯心主义的标准 思维(意识)和存在(物质)的关系问题 何者为第一性 (思维和存在谁决定谁) 有没有同一性 (思维能不能正确认识存在) 存在决定思维 思维决定存在 能 不能 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 1.1 划分唯物主义与唯心主义的标准 “思维”和“存在”相搭配, “意识”和“物质”相搭配, 不要混淆使用。 “物质和意识的关系” 不能等于“物质和意识的辩证关系”。 特别注意 1.1 划分唯物主义与唯心主义的标准 唯物主义认为,物质是本原,意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识。 物质决定意识 1.2 唯物主义的根本观点 三种基本形态 唯物主义 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 马克思主义哲学 旧唯物主义哲学 1.2 唯物主义的根本观点 ◆古代朴素唯物主义试图从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性,把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态,如水、气、火、土等。这就把物质混同于物质的具体形态了,带有明显的朴素和直观色彩。 天行有常,不为尧存,不为桀亡。 应之以治则吉,应之以乱则凶 荀子 古代朴素唯物主义 1.2 唯物主义的根本观点 ◆近代形而上学唯物主义把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原,从而使唯物主义克服了原先的朴素性和直观性,丰富和发展了唯物主义的物质观。不过,它把自然科学的物质结构直接混同于物质概念,把原子的属性等同于物质的属性,把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动,因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限。 是人创造了上帝, 而非上帝创造了人。 费尔巴哈 近代形而上学唯物主义 1.2 唯物主义的根本观点 ◆马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。它认为,物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在性是物质的唯一特性。马克思主义哲学的物质概念,概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质,而不是指某一种具体的物质形态,或那些不可再分的物质结构。 辩证唯物主义和历史唯物主义 1.2 唯物主义的根本观点 辩证唯物主义正确的把握了物质和意识的关系,坚持物质决定意识、世界统一于物质,意识对物质具有反作用。我们要谁清唯心主义的本质,树立辩证唯物主义的世界观。 树立辩证唯物主义的世界观 1.2 唯物主义的根本观点 唯心主义认为,意识是本原的,物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质。 意识决定物质 1.3 唯心主义的根本观点 两种基本形态 唯心主义 主观唯心主义 客观唯心主义 1.3 唯心主义的根本观

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