8.1社会评论（课件）-《现代写作教程（第三版） 》同步教学（高教社）

第一节 社会评论 社会评论是开阔眼界的窗口，思想提升的标尺，社会进步的动力。 它激浊扬清、伸张正义、引导舆论、追求真理，使大众视野为之一变、是非为之一明。 它望闻问切，于细微处谛听时代心音，于广角度促进社会和谐，于历史中作远见预测。 透过发人深省的社会评论，我们可以观是非，赏美丑，辨善恶，揭示出纷繁现象下的社会本质。 导入新课 一、社会评论的界说 课文讲解 四、社会评论的写作 三、社会评论的特征 二、社会评论的类别 3 （一）社会评论的概念 社会评论指用理论联系实际的方法，以现实生活中突出的重大事件、社会现象、思想倾向或人民群众关心的重大问题为对象进行分析、议论、评判的理论文体。它可以阐明作者的观点、立场、态度或特定的刊物、杂志编辑部的意图，也可以反映大众对某个问题的看法和倾向。社会评论重在展示观点和思想。 一、社会评论的界说 （二）社会评论的传统 社会评论的传统源远流长。从老子的“民不畏死，奈何以死惧之”、“天将救之，以慈卫之”，到春秋战国策士们治国安邦的宏论；从古人“先忧后乐”的评议传统，到新文化运动中梁启超身体力行的“新文体”与《新青年》的“随感录”，社会评论推动着历史的进步。 其是鲁迅，借鉴日本理论家厨川白村的“建立在现实生活深邃的根柢上的近代的文艺，在那一面，是纯然的文明批评，也就是社会批评”的观点，直接提出“希望中国的青年站出来，对于中国社会、文明，都毫无忌惮地加以批评”，为社会评论写作张目。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 节选自范仲淹《岳阳楼记》 案例1： 分析： 这段文字不仅是千古名篇《岳阳楼记》的精髓，也是中国古代文人积极入仕思想的代表性评议。以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。接着，作者列举了悲喜两种情境之后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。 古代的仁人，都崇尚坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。作者一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，留下了千古佳论。 今天下莫不忧外患矣；虽然，使外而果能为患，则必非一忧之所能了也。夫以民族帝国主义之顽强突进如彼其剧，而吾犹商榷于外之果能为患与否，何其愚也！吾以为患之有无，不在外而在内。大各国固同用此主义也，而俄何以不施诸英，英何以不施诸德，德何以不施诸美，欧美诸国何以不施诸日本？亦曰有隙与无隙之分而已。 案例2： 人之患瘵者，风寒暑湿燥火，无一不足以侵之；若血气强盛肤革充盈者，冒风雪，犯暴暯，冲瘴疠，凌波涛，何有焉？不自摄生，而怨风雪暴暯波涛瘴疠之无情，非直彼不任受，而我亦岂以善怨而获免那？然则为中国今日计，必非恃一时之贤君相而可以弭乱，亦非望草野一二英雄崛起而可以图成，必其使吾四万万人之民德、民智、民力，皆可与彼相埒，则外自不能为患，吾何为而患之！ 此其功虽非旦夕可就乎，然孟于有言：“七年之病，求三年之艾，苟为不蓄，终身不得。”今日舍此一事，别无善图，宁复可磋跎磋跎，更阅数年，将有欲求如今日而不可复得者。呜呼！我国民可不悚耶！可不勖耶！ 节选自梁启超《新民说》 分析： 《新民说》是梁启超在1902年至1906年发表在《新民丛报》上的系列文章。本文为《新民说》第二节《论新民为今日中国第一急务》的片段。通过对当时国内外局势进行深入分析，作者道出了“患之有无，不在外而在内”的观点。此外，作者综合运用事例、对比、比喻等论证方法，以期唤起中国人民的自觉。 （三）社会评论与社论、杂文、时评之间的关系 从概念上界定，社会评论的涵盖面更为广阔，形式上严肃认真和自由活泼兼而有之。其切入点涉及政治、经济、军事、文化、思想、伦理、心理、风俗等各个层面；其表现形式有社论、短评、述评、杂文、随笔、前言、编后等。以往一些专著与教材常常把社会评论等同于社论、杂文和时评，因为后三者最具社会评论的特色。但相比较而言，“社会评论”是总体概念，与其余三者可视为包容和交叉的关系。 1.一般的社会评论不同于社论文体 社论或“编辑部文章”“评论员文章”是社会评论中的“阳春白雪”，是对于重大的、全局性的社会事件甚至事变发表立场性、指导性的意见。其性质更为严肃，立足点更高，政策性更强。而社会评论除此之外还