第11讲 一脉相承的人文精神——西方的人文精神及近代以来的世界科技、文艺课件--2024届高三统编版历史二轮专题复习

第11讲　一脉相承的人文精神 ——西方的人文精神及近代以来的世界科技、文艺 从历史问题的现实思考来看：人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。它关注人的尘世生活，重视人的精神意义，是人的价值尺度在人的思想意识、思维习惯和心理活动中的历史积淀。西方人文精神对我们今天坚定文化自信、推动社会主义文化繁荣，具有较好的历史借鉴功能。 从现实问题的历史反思来看：当前中国的现代化建设在物质文明和精神文明方面均迈出了新的步伐，获得突飞猛进的发展。然而，在取得巨大成就的同时，也出现了一些急需解决的问题，比如权力缺乏监督带来的腐败等，这些问题解决与否关系到社会的和谐、稳定，关系到现代化进程的深化。借鉴西方启蒙思想中科学理性、正义、民主、法治等具有普适价值的精神和内容，就显得尤为重要。 从近三年的高考命题点来看：古希腊先哲的精神觉醒、感性与理性博弈的人文精神和近代以来的世界科技、文艺是本专题的热考点。在备考时，要重点梳理人文精神的发展历程，并与时代背景相联系，理解人文精神在不同阶段的深刻内涵，从家国情怀的角度认识社会、自然、人与人之间和谐相处的重大意义。同时联系明清之际的思想启蒙和中国近现代史中思想解放的潮流，认识中西文化的交融和碰撞。近代以来的世界科技、文艺虽考查相对较少，但备考时仍需适当关注。 在西方发展史中，不仅有着辉煌的政治、经济文明，而且在思想、科技与文艺方面大放异彩。可归纳为三条线索： 线索一　西方人文精神的起源和发展 (1)起源阶段：智者学派兴起，提出“人是万物的尺度”，充分肯定人的尊严与价值。苏格拉底更加关注人的伦理道德，提出“认识你自己”和“美德即知识”。 (2)复兴阶段：文艺复兴时期，重新打出人文主义的旗号，恢复了人的尊严；宗教改革运动中，马丁·路德等人冲破天主教的神学统治，发展了基督教人文主义，人文主义得到进一步的传播和发展。 (3)成熟阶段：启蒙运动时期，法国思想家孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭以及德意志思想家康德等人宣扬理性，反对神性，认为人之理性是衡量万物的标准，人之理性可以解决所有问题。这些启蒙思想家的观点在社会上影响很大，人文精神从此在西方占据了主导地位。 线索二　近代以来世界科学技术经历了不断发展的历程 (1)牛顿创立的经典力学体系，不仅奠定了近代物理学的基础，而且为整个自然科学的发展进步提供了理论基础。爱因斯坦提出的相对论，引发了一场物理学革命以及科学思维革命，从而开辟了现代科学技术的新局面。 (2)达尔文提出的生物进化论，在科学理论上的贡献是划时代的。这一突破性成就使人类对生命的起源和演化作出了理论上的说明，并得到了实践的验证。 (3)近代技术的进步对社会发展的推动作用十分明显。两次工业革命分别把人类带入了蒸汽时代和电气时代，工业结构发生一系列变化，促使社会生产力获得了迅猛的发展。现代信息技术的广泛运用，带来了一场科技革命，导致后工业时代的到来，成为全球化时代的技术特征。 线索三　19世纪以来的世界文学艺术具有典型的阶段特征 (1)19世纪初，随着资产阶级革命和第一次工业革命的开展，文学艺术领域中充满了浪漫主义色彩。 (2)19世纪中叶，资本主义制度得到了确立和发展，逐渐暴露出来的矛盾和弊端，使文学艺术领域中充满了对现实的批判。与此同时，第二次工业革命的开展和资本主义的发展打破了地理上的界限，各种文化在碰撞中加强了交流与融合。 (3)20世纪初期，整个世界发生了翻天覆地的变化，出现了不少反映时代特色的文学艺术作品。 (4)20世纪中期以后，和平与发展逐渐成为世界发展的主题，文学艺术进入了又一个繁荣时期，世界各个民族、国家、地区的文化在传承自身文化特色的同时也融入了外来文化的精华，取得了新发展。 考点1　“人”的觉醒——西方人文精神的起源和发展 『理清发展线索』 时期 发展历程 起源阶段(公元前5世纪～公元前4世纪) 从“神”到“人”——希腊人文主义的觉醒 (1)智者学派 ①研究对象：人和人类社会，强调人的价值 ②代表人物是普罗泰格拉，其观点是“人是万物的尺度”，体现了人类自我意识的第一次觉醒 (2)苏格拉底：重视人的伦理道德，提出“美德即知识”，使哲学真正成为一门研究“人”的学问 (3)柏拉图和亚里士多德 ①柏拉图的代表作是《理想国》，强调智慧和品德 ②亚里士多德：主要关注人类社会和自然界，并创立逻辑学，使哲学成为一门独立的学科 复兴阶段(14～16世纪) 文艺复兴——以人权反对神权 (1)背景 ①政治上：封建的基督教神学占统治地位 ②经济上：西欧经济发展和城市兴起，人们开始追求世俗人生的乐趣 ③文化上：意大利保留了较多的古代希腊、罗马古典文化 (2)实质：资产阶级性质的思想解放运动 (3)核心：人文主义，主张以人为中心而不