专题一 古代中国的政治 小题狂练--2024届高三统编版历史二轮复习

专题一 古代中国的政治 小题狂练 考点01  早期国家的政治制度 1．周代史官名目甚多，他们作为周王的近臣，主要负责草拟和宣布册命，传达周王命令，整理和保存典籍，参与各处礼仪和祭祀等。这说明周代 A．思想文化繁荣 B．王权有所强化 C．集权政治确立 D．史学发展迅速 2．周礼规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。如果元配妻于亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，而必须保留亡故妻子的元配正妻地位。这一规定意在 A．维护分封统治秩序 B．巩固西周礼乐制度 C．稳定贵族政治基础 D．构建良好社会风尚 3．西周时，每一个受封的诸侯国都是周王室的一个军事据点，是王室的地方代言人，代行周的统治。这些诸侯国对王室承担着的义务中最重要的是在军事上形成对王朝的护卫。这反映了 A．“天下为公” B．“封建亲戚，以藩屏周” C．“礼乐征伐自诸侯出” D．“大事集权，小事放权” 4．商周时期，人们认为天是至高无上的一种存在，是人间的最高统治者。因此，周武王以封为鉴，“惟天惠民，惟辟奉天”，周公也主张“皇天无亲，惟德是辅”。这反映出西周统治者 A．挑战上天的权威 B．认识到了民生的重要性 C．信奉“君权神授” D．采纳儒家为政以德思想 5．上古时期， 贵族的姓得自远祖，百代不变，如夏王姓姒，商王姓子，周王姓姬。随着时代推移，一姓当中分出越来越多的氏，通常以国名、邑名、官名、职业名、祖父名字等立氏，成为姓的分支。在周代，一个氏的建立即表明一个小宗从大宗中分裂出来另立门户。由此可知 A．百姓已经成为民众的通称 B．封国名在姓氏中占比极大 C．古代社会的姓氏百代不变 D．宗法观念对姓氏影响深远 6．殷商统治者崇尚天帝神权，强调“天命神授”，而西周统治者提出“天命靡常，惟德是辅”，人主只有敬慎其德，治理好国家，“保享于民”才能“享天之命”。这一变化反映了西周 A．儒家民本思想初步形成 B．以宗法人伦取代天命 C．王权神授观念逐步淡化 D．天命观具有人文色彩 7．商朝共有七个都城(下图)。商朝前十王均以亳为都城。自仲丁元年(公元前1508年) 至公元前1300年,王室多次迁都。这一现象客观上 A．加强了对方国直接管辖 B．推动了中原地区的开发 C．确保了分封制度的推行 D．传播了礼乐等级制文化 8．西周时，方国诸侯要定期向中原王朝“贡士”，把有才能的人进献给王朝，贡士合格，其诸侯受奖励，贡士不合格，其诸侯要受到责备、甚至削地的处理。这一制度 A．削弱了地方诸侯的权利 B．加强了西周的中央集权 C．有利于加强国家的管理 D．为科举制产生奠定基础 9．德政思想一直贯穿于整个西周时期，其内容主要是歌颂先祖与周王的宏伟德业和美好德行，宣称其“德”为上帝所赐予，后人要以先祖与周王之德为楷模。据此可知，西周统治者 A．竭力维护封建等级秩序 B．注重构建伦理政治 C．已摈弃天命的神秘权威 D．积极践行民本理念 10．成书不早于西周的《周易》中记载“高宗伐鬼方，三年克之”，学者认为其中的“鬼方”为“远方”。随着甲骨文的出土，学者认识到高宗是商王武丁，“鬼方”为当时的一个部落。这表明 A．商王依赖征伐维护统一 B．《周易》的记载不符合事实 C．商朝王权与神权相结合 D．运用新史料可推动历史研究 11．下图为国宝级青铜器“何尊”，该尊铭文记述了西周成王营建成周（今洛阳），对宗族子弟“何”进行训诰，其中提及武王告祭于天，“宅兹中国”（以此地作为天下的中心），统治民众。据此，下列说法正确的是 A．成周是“何”的封地 B．周天子加强了中央集权 C．“中国”国号首次出现 D．神权与王权结合 12．西周武王封姜尚为齐侯，都营丘。姜尚率部“夜衣而行，黎明至国，莱侯来伐，与之争营丘。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国”。由此可知，分封齐侯 A．改变了西周血缘分封的原则 B．体现了官僚政治确立 C．有利于巩固西周贵族的统治 D．导致了地方争端加剧 13．德政思想一直贯穿于整个西周时期，其内容主要是歌颂先祖与周王的宏伟德业和美好德行，宣称其“德”为上帝所赐予，后人要以先祖与周王之德为楷模。据此可知，西周统治者 A．竭力维护封建等级秩序 B．注重构建伦理政治 C．已摈弃天命的神秘权威 D．积极践行民本理念 14．西周贵族更加重视青铜器对维护自身地位的作用，往往在青铜礼器上铭铸长篇文字，颂扬先祖、家族、自己的权位、恩宠和功绩，企求垂之永久。这一现象 A．提高了青铜铸造技艺 B．使金文成为官方文字 C．体现了天人合一思想 D．缘于宗法分封制推行 15．在殷周政权交替之际，西周一度由全族兄弟共同承担义务，分享权力。西周中期，政局较为安定，出现了土地、财货有限的局面。为了顺利集中权力，统治者采取的举措是 A．大规模分封同姓贵族 B．剥夺殷商贵族封地 C．推广有