广东省深圳市龙岗区深圳高级中学高中园2023-2024学年高二上学期期末语文考试卷

深圳市高级中学高中园2023一2024学年第一学期期末测试 高二语文 命愿人,曹珍珍申题人:潘蚊 注意本项: 1,答卷前,考生请务必将自己的姓名、准考证号、考试科目填涂在答愿卡上。 2.每小题选出容案后,用2B铅笔把容题卡上对应题目的答案标号涂属。如高改动用橡皮擦干净后, 再涂其它答案,不能答在试愿卷上, 3考试结束,监考人员将答题卡收回。 一、论述类阅读(17分) 阅读下面两则材料,完成1-5题。 材料一 先秦诸子百家中,侈、近、墨、法、阴阳、名六家马第一流的大李派。汉以后,法、阴阳、名三 家,其益本思想为伤、道所吸收,不再成为独立牛派:圣家中纪:唯有倍、遮两家长期共存,互扣竞 平,互扣吸收,形成中因传统丈化中一条以贯始终的益本发展线术。 在中因传统文化的多元成分中,份家和道家是主要的两机,形成斟明的对立和有效的互补。两者 由于处处和反,因而能妙扣博扣成,给予楚个中田传统文化以深刘的影响。 优京的人生见,以成北遵他人格和牡世事亚为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民,治四 平天下,这便是内圣外王之连。其人生态度是积规进取的,对社会现实强烈关切并有着历史使命应, 以天下为己任,对网类和他人有不可自已的网情,“己所不欲,勿施于人”,“已欲立而立人,己欲 达而达人”,“达财兼济天下,穷剩独各其身”,不与浊俗同液合污,在生命与理想发生不可兼得的 矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成机自己的道他人生,道家的人生见,以是越世俗人际关系网 的再件,获得个人内心平静自在为价值取向,既反时心为形役,逐外物而不反,又不关心社会事业的 春斗成功,只要各自顺任自然之性而不相忧,必热自为而相因,成机和谐宁静的社会。其人生态度消 视自保。以免两全生为最低日标,以各安其杜命为最高目标。或隐于山林,或估于朝市,有明显的出 世领向。窝家的出类提本者为志士仁人,道家的典型人物为诸传稳者。 铭道两家的气象不可,大偏的气象似乎可以用“刚使中正”四字表示,机是道德高尚、仁芯帝和、 形彬有礼、忠负弘权、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经哥等,凡事皆能见研深究,以求合 理、合时、合情,可训为曲践乎仁义,足以代表佛家的态度。古者有偏风、伤士、信雅、偏吏、偏将 等称萌,皆高道他学问有报底、风度温文尔椎之意。遭家高士的气象似可用“涵虚凤俗”四字表示, 北是内效不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超热自得、高华远基、留恋山水等,富丁诗意,富 于山林稳逸和潇洒超税的风味。我们也发现注重归真返埃,美慕赤于般的天真我天机,保持人的真性 精,厌恶人世的繁文每节、权诈智巧,是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道他、道学等称谓, 高二语文第1页共10页 皆嵩不冈凡俗、领格至道、风度超税之意。儒家是忠良的气质与风度,进家是院优士的气质与风度。 (摘,自《佛棠与道家人生气象》) 材料二 偏、道两家主张虽多有不网,各有偏重,但在力主“和”与“和暗”这一点上却是完全一政的。 儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”,孔乎讲“和而不网”,道家也研“政中和,中静耳”“万 物负阴而抱阳,冲气以为和”,和则生万物等好。 窝求学晚和边家思想都是开放性的,不是井闭的思8体爪,它们随着历史的前进而不断地平富和 发展。汉代,佛教从印度传入中因,起初,确曾因我四圆于“夷夏之州”一度显得子立,但经过一香 与偏、遭的经禮、州啾、演变、磨合,外来的佛教渐浙中因化,到了情唐,礼迎晰实见了儒、道与佛 的融合,三教合一,共可形成了中因族宏独特的伶屹文化。这也是世界各国思想历史上术有先例的一 大“典型”。之所以能达到这一点,关战在于储家学说和道家思想这两个中华原创文化,具有博大的 包客性,是整强的“可”,能把出外文化,如佛教,消化吸收为中国化的佛北。所以,史单大师陈发 格平孔指出,中因传钱文化之精国是“道教之具持种,析信常之旧途径”。故此,我们认为“因中” 的根基是偏道五补,缺一不可,而那种花“因李”只看欧孔孟创立的信家学说一掌独据的认识,是有 业大偏加的。缺了七子创立的道家思8的补充,低家堆撑四学这台戏,信、道两家,还要加上佛牧三 足新立才能站得立牢。 (博编白b来方《偏道互补一一田学之根基》) 材料三! 在芬力实见中华民族伟大复并中因岁的今天,为了更好地价永发展中华优秀什姚文化,窝要对传 桃文化进行创边性价化和创断社发展。如何进行创造性传化和创新性发展?深入挖插中华优秀什忧文 化的价值追求是一条重要让径,有功于见风在什永发展传忧文化中容易出见的别式化领向。 历史格久的中华传战文化,在纪周之际出见T重委的人文什向,即由种本向人本价向,以及人道 主义思潮出现。这为偏、圣、道、法等诸子石家提保了最查梯的显想来源,也规定了此后中华价忧丈 化的盖本精神和主安文向。在博大情深的中华作统文化中,信、道两家最具代兼性,偏掌政力于以仁