下编 基础写作导读文选 第二节 冯友兰（课件）-《应用文写作（第六版）》同步教学（高教版）

冯友兰 冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南阳市人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。 他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家” 。 三史释古今 六书纪贞元 《中国哲学史》 《中国哲学简史》 《中国哲学史新编》 “贞元六书” 《新理学》 《新事论》 《新事训》 《新原人》 《新原道》 《新知言》 目录 生 平 作 品 第一章 生平 ”天下蠢人恐无出芝生右者“ 胡适： 学习阶段 1915年 考入北京大学文科中国哲学门 1918年6月 毕业于北京大学哲学系。适逢胡适和梁漱溟二人先后来到北京大学任教，冯友兰幸逢其会，受益匪浅 1918年秋，任河南第一工业学校语文修身教员 1919年 赴美留学 1924年 获哥伦比亚大学博士学位 师从杜威 1919年 创办《心声》杂志 “ 这个学生是一个真正学者的材料” 1923年，冯友兰学成回国，始任开封中州大学哲学教授，并兼任文学院院长。1925年又到广东大学任教授。讲授中国哲学史，同时还给美国人办的一所华语学校讲授《庄子》。1926年离开广东大学到燕京大学任教授。1928年，冯友兰讲授中国哲学史。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长 。1927—1937年，是冯友兰集中精力研究中国哲学史的时期。 1946年赴美任客座教授 。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席 。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士 。1952年后一直为北京大学哲学系教授 。 回国任教 1980年-1989年：完成七卷本的《中国哲学史新编》 为的是辅新命，帮助现代化 1981年：以86岁高龄口述完成的《三松堂自序》 心之归处 第二章 作品 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 三史六书 《中国哲学史上下册》分别完成于1931年、1934年，是第一套以西方哲学概念完成的中国哲学史著作 《中国哲学简史》是由1948年在美国宾州大学上课教材编写而成 《中国哲学史新编七册》完成于1990年，乃是冯友兰用生命写成的哲学大作 自成体系的哲学著作 《新理学》为其总纲，主要讲纯粹哲学 《新世训》是社会观，是新理学观点在社会问题中的应用 《新事论》是生活方法论与道德修养论 《新原人》是人生哲学，以觉解的程度将人生分为四个境界 《新原道》是哲学史观，分析中国哲学之发展 新 境界说 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界 人生的境界 《三松堂全集》 以86岁高龄口述完成自序 1981年 我的读书经验 我从七岁上学起就读书，一直读了八十年，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，特别是哲。我的经验总结起来有四点：（1）精其选，（2）解其言，（3）知其意，（4）明其理。 先说第一点。古今中外，积累起来的书浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。听说在中国初有报纸的时候，有些人捧着报纸，就像念“五经”“四书”一样，一字一字地高声朗诵。照这个办法，一天的报纸，念一年也念不完。大多数的书，其实就像报纸上的新闻一样，有些可能轰动一时，但是昙花一现，不久就过去了。下面所说的就指值得精读的书而言。 怎样知道哪些书是值得精读的呢？自古以来，已经有一位最公正的评选家，这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。 在读的时候，先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字。攻不破这道关，就看不见这道关里边是什么情况，只好在关外指手画脚，那是不行的。 中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”。所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。 这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍，既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古