2.5.2 协调人地关系，实现可持续发展课件2023-2024学年高中地理湘教版（2019）必修第二册

——湘教版必修二 2·5·2—— 协调人地关系，实现可持续发展 2019新课标湘教版必修二 第五章第二节 [课标要求] 运用资料，说明协调人地关系和可持续发展的主要途径及其缘由。 1 2021世界环境日-环境保护宣传片 走可持续发展之路 二、 人地关系思想的演变 一、 CONTENTS 01 一、人地关系思想的演变 人地关系 人地关系是人类与地理环境的关系，它是客观存在的 包括自然地理环境和人文地理环境（如经济、文化、社会）等 农业社会 工业社会 信息社会 后工业社会 采集-狩猎社会 OA-采集-狩猎社会时期 社会发展状况：人口数量少、生产力水平低下且发展缓慢 经济活动：主要依靠采集和狩猎为生 人地关系：对环境的影响有限，人类与环境保持着原始的平衡关系 对自然的态度：崇拜、依赖自然 A OB-农业社会时期 社会发展状况：生产力水平有了很大提高，人口逐渐增多，对资源和环境开发利用的强度与广度都明显增大 经济活动：栽培植物和畜养动物 人地关系： 环境遭到破坏，人地关系出现不协调/开始紧张 对自然的态度：利用、改造自然 B # 阅读-我国古代朴素的人地关系思想 我国战国时的孟轲，在《孟子·公孙丑下》中提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想 人定胜天 # 阅读-我国古代朴素的人地关系思想 荀况在其著作《天论》中提出 他写道：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。” 他主张，人类应“制天命而用之” 天人相关 天有时令变化，地有丰富资源，人能治理并利用天时地利，这就叫作能与天地相配合 10 # 阅读-我国古代朴素的人地关系思想 因地制宜 即农作物的种植必须与当地的土壤、气候等条件相适宜 春秋初期的管仲在《管子·治国篇》中写道：“五谷不宜其地，国之贫也。” 在《管子·立政篇》中写道：“辨于土而民可富。” 北魏贾思勰在《齐民要术·种谷·第三》中提出：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。” 我国古代的人地关系思想 ①地理环境决定论 广谷大川异制，民生其间者异俗 ②人定胜天 天时不如地利，地利不如人和 ③天人相关 天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参 制天命而用之 ④因地制宜 五谷不宜其地，国之贫也 地者政之本也，辨于土而民可富 顺天时，量地利，则用力少而成功多。 任情返道，劳而无获 OC-工业社会时期 社会发展状况：工业革命提高了人类社会的生产能力，对自然资源的开发利用达到空前的规模和高度，人口数量急剧增加 经济活动：机器和矿物燃料的大规模使用 人地关系：资源短缺、生态破坏、环境污染等环境问题愈发严峻，人地矛盾尖锐 对自然的态度：主宰、征服自然 C 拓展：农业社会时期主要的环境问题是生态破坏问题，工业社会时期环境问题主要表现为环境污染问题。 13 在这样的背景下，人类对人地关系的认识，有了进一步的深化与发展，人们逐渐认识到，对自然资源不能盲目索取，对自然环境也不能野蛮破坏 “和谐论”应运而生，又称为人地协调论，它主张人类应主动谋求与自然地理环境的和谐 一方面，要顺应自然规律，合理利用地理环境 另一方面， 要对不协调的人地关系进行优化调控 人地协调 现代人地关系思想 地理环境决定论 各地区人类活动的特征取决于所在的地理环境的性质（拉采尔） 可能论 注重人对环境的适应与利用方面的选择能力，将地理学的重心从自然转移到人这个积极因素上来 适应论 人类通过文化的发展，进而会对自然环境变化产生长期的适应 生态论 用生态学的观点来分析人地关系 人地协调论 和谐论 主张人类应主动谋求与自然地理环境的和谐， 使人地之间得到协调发展 可持续发展论 强调社会经济发展要与人口、资源、环境等诸多因素相协调，是从更高层次和更广泛的意义上来阐述人地关系。是人类社会发展到一定阶段的必然选择，它不仅是发展模式的变革，更是人类社会对人地关系认识深化的体现 人地关系思想演变 中国古代 现代 地理环境决定论思想 人定胜天思想 天人相关思想 因地制宜思想 地理环境决定论 可能论、适应论、生态论 和谐论（人地协调论） 可持续发展论 以地为中心 以人为中心 人地和谐 人定胜天思想 OD-信息社会/后工业社会时期 社会发展状况：现代通信技术及电子计算机的发明与应用极大地推动了社会的进步与发展 经济活动：当代信息技术和知识经济使人类社会的组织制度、经营管理、价值观念和生产生活方式等产生了一系列变革 人地关系：谋求人地和谐，关于人地关系的研究，向生态化、低碳化、绿色化、循环化等方向进一步发展 对自然的态度：调节、适应自然 D 农业社会 工业社会 信息社会 后工业社会 采集-狩猎社会 时期 人地关系 人类对自然的态度 采集-狩猎社会 原始的平衡关系 崇拜、依赖自然 农业社会 出现不协调/开始紧张 利用、改造自然 工