贵州省毕节市威宁县2023—2024学年高二上学期期末语文试卷

威宁县2023~2024 学年度第一学期高中素质教育期末测试试卷高二语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读(35 分) (一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5 小题, 19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： ①对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”? 根本原因在于庄子的救世主张与当时的“世之显学”儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。 而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”。儒家虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。 ②庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。” (《庄子·至乐》) 儒家的救世主张如同一个人按照自己的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以结果就是把鸟折腾死。 同样道理，救世一定要遵循人的本性。天下之所以混乱不治，是由于世人的纯真质朴的本性正在丧失。所以，救世的根本方法在于“救心”，让人们归心“大道”。 所谓大道， 就是道家所说的天地万物的根本之道。 ③依庄子之见，让世人归心天地大道、还原纯真本性，才是治世之要义。唯有如此，社会才能真正走向安宁。 《庄子·大宗师》 说： “泉涸， 鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。” 庄子以鱼喻人，以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开了水。因此尽管儒家竭力提倡仁德之治， 固然也能够收一时之效，却无法解决社会的根本问题。庄子认为， 与其号召天下人遵从仁义道德，不如引领天下人恢复本性，归于天道，即 “救心”。从庄子对儒家救世主张的多次批评， 也可以看出他并非对世事冷漠无情的“出世”之人。倘若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦，又何必如此关注、批评儒家的救世主张? 若无“热肠挂住”之情怀，何必谆谆而言之? ④在庄子看来，人的物质上的贫困， 身体的病态甚至死亡，都不值得悲哀。 真正值得悲哀的是人的本性的迷失，这就是《庄子·田子方》所说的： “夫哀莫大于心死， 而 高二语文WN·第1页(共10页) 人死亦次之。” 世上能够诱惑心灵的事物太多， 且不说高官厚禄、 金钱美女，即便丰盛的食品、 漂亮的服饰、 绚丽的色彩等等， 也无不牢牢地束缚住人们的心灵，使人们沉溺于对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道。唯其如此，救世就是要“复性”，用天下大道去挽救人心，恢复人的纯真本性。 ⑤可见，儒家是试图从社会政治制度的实践层面救世，即通过实行仁政、德治而救世；庄子则希图从社会成员内在的精神层面救世，即通过救心、复性而救世。二者都有救世之心，但主张不同。庄子通过“救心” 而救世的主张，难免被世人视为十分迂腐而不切实际的。 惠施曾经将庄子关于 “大道” 的看似不着边际的言谈比喻为樗树， 说它“立之途，匠者不顾” (樗树长在路旁边，木匠却不屑于看它一眼)，原因就在于它“大而无用”。庄子则认为 “无用之用，乃是大用”， 世人皆知有用之用，而莫知无用之用，其实大道具有为世人所不知晓的大功用。 这种 “大用”， 乃成就事物的本性，包括人的本性。在混乱的浊世，唯有大道可以挽救人心、恢复人的淳善本性。 (摘编自余秉顾《“热肠挂住”与“冷眼看穿”——庄子的情怀》) 材料二： 与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。 《人间世》 既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子要求人们摒弃名利之心，保持心境的空明，被王夫之称赞为： “此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。” (王夫之《庄子解》 ) 在庄子眼中，事君之难，是涉世的第一难题。 在漫长的专制时代，一个士人想要建功立业就不能不走上仕途，就不能不面对统治者。庄子主张在身心之间以心为本， 在多与一之间以一为本，在有心无心之间以无心为本。 君臣相处之难，也表现为人道之患与阴阳之患。庄子主张忘身， 所谓的 “乘物以游心，托不得已以养中”，也就是顺其自然。人臣与储君相处之时会面临国与身的两难境地： “与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。”庄子提出了顺物无己的思想。在顺之的前提下引导对方， “达之， 入于无疵”。 庄子认为， 人处世间，必须以顺应物情为要。 庄子曰：“人皆知有用之用， 而莫知无用之用。” “无用” 之用正是 “虚以待物” 的体现。 “无用”之用决定了庄子“无为” 的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。 从历史上来看，儒家思想和道