贵州省毕节市威宁县2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

人死市次之”世上能够诗么心灵的事物太多，且不说高官厚银，金钱美女，即使平盛 威宁县2023~2024学年度第一学期高中素质教育期末测试试卷 的食品、漂无的藏峰，的丽的色彩等苹。也无不岸牢地来博住人们的心灵，使人们沉燕 于时物境卒受的无止境速逐而连矣本性，站离大道。壁其知此，数世礼是委“复性”， 高二语文 月天下大道去规数人心，陵复人的饨真本社。 的可见，儒家瓷试图从让会玫治制度的买我展面款任。岸通过实行仁度、德治而批 注意事项： 世：庄干则布图从杜会成员内在的精种磨面就世，脚明这藏心、复性而政世。二者都有 1,答题前，考生务必同黑色院素笔将自己的姓名。准考证号、考荡号，鹿住号在器 (世之心，低主张不则。庄于通这“款心”而就世的主张，难免城世人视为十分过离而 题卡上填写清楚。 不初实际的。悬地曾经将庄于美千“大谁”的看似不着边际的言浪此喻为樗树，说它 2,季小题选出答案后。刑2B婚笔起答题卡上对立黄日的答凳好号涂黑。如需改功， “立之途，匠者不顺”（裤树长在路常边，木匠却不屑于看它一眼），原园就在于它“大 同樟皮婆干净后，再选涂其他答常标号。在试境参上作答无效 而无用”。庄子则认为“无用之用，乃是大用”，世人皆加有用之用，而莫知无用之用， 3.考试站来后，请将本武卷和答题卡一并交国。焉分150分，考试用时150分钟 其实大道具有为世人斯不知晚的大功用。这种“大周“，乃成就事物的本注，包拾人的 本社。在泥乱的浊世，单有大道可以战就人心、线复人的停善本生 一、现代文阅读(35分) (捕然合余秉颜《“热荷社住”与“冷惑看穿”一庄子的情怀》） (一)现代文阅读1（本题共5小题，9分） 材料二： 阅读下而的文字，完成1-5题 与笃家不同，道家到提出了另外一种处世方式。《人可世)既表递了庄于所主旅的 材料一： 处人与自处的人生态度，也辆示出庄于处壮的智季观，点。庄于委求人们烟弃名利之心， ①对于世间，庄子既是“热局挂住”，为何抑文“冷眼看穿”？振本原国在于庄子的批 条补心境的空明，枚王夫之悲货为：“此标为沙乱世以白全而全人之妙术，碧于深有取 世主张与当时的“世之星”优家思感不河，供家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之同，苦口 秀，”（王夫之《庄子解））在庄于眼中，事君之难，是涉世的第一唯题。在爱关的专耐 婆心地规动君王实行仁政，德治，布阳以北發世，而在庄子看来，这拜级世无浮于“以火 时代，一个士人想是建功更业就不能不龙上仕逢，就不他不面时统治者。生子主张在身 救火。以水旋水”。供家景然用心良苦，但是这种一厢情恩的主张是根本行不通的 心之可以心为本，在多有一之可以一为本，在有心无心之可以无心为本。君臣相处之难， ②庄子认为，“此以己养养鸟也，非以乌茶泰鸟也：”(《庄子·至乐》)售家的放 也表见为人道之息与朋阳之店。庄于主张忘身，所词的“来物以游心，托不得已以养 世主张如同一个人按照命己的生活方式来养岛，而不是按职鸟的可社来养岛，所以结果 中”，电就是顺其自然。人臣与储君相处之时会面结国与身的两难境地：“与之为无方， 规是把岛折骑死。開样道里，版世一定要进循人的表性。天下之前以混乱不治，是由于 则危吾国：与之为有方，则危吾身。”庄子提出了顺物无己的思想。在暖之的试提下引 世人的纯真质朴的本性正在表矣：所以，藏世的核本方法在于“敌心”，进人们归心 平对方，“达之，入于无稳”。庄子认为，人处世同，必烦以顺且物情为要。生子日： “大道”，所谓大道，就是道家所说的天地万物的根本之道 “人皆知有用之用。而莫知无用之周。”“无羽”之用正是“虚以待物”的朱现“无用“ ③佩庄子之见，让世人归心天地大道。还原纯真本性，专是治世之要义。唯有知此 之周决定了庄于“无为”的人生态度，但也老满了科证法，有用和无用是客见的，但也 社会才能真正走向安宁，《庄子·大常师)》花：“来调，鱼相与处于陆，初吟以湿，相或 是相时的，而且在特定环境墅还会出观转化。 以沫，不若相忘于江湖。”庄子以鱼音人，以术常道，认为人表失了本性。就如同童离 从历史上来看，鸳家品想和道案恶想，的扇是两种完全不同的惑想形态。包两者开 开了水。园此尽管佛家碍力摄倍仁德之治，曹感色能邮收一时之效，却无法解决社会的 章水火不家。更多的时候是以篱道至补的形式共存于世。《易作》日：“一制一相之谓 保本问是。庄于认为，与其号召天下人进从仁义道德，不如引领天下人族复本注，归于 连。”儒道思越如问钥阳的对三晚一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。《孟予》 天道，即“致心”，从庄十时佛案教世主张的多次批评，也可以看出他并非对世事冷漠 曰：“穷则根善其身。达则兼善天下，”北处的独善其身与速家忍想并不说违，在处世哲 无情的”出世”之人。倘若庄子真的漠税天下油乱和民博疾苦。又何必中此美法，就评 学上，古人往往向佛家忌想学可，白强不息