第5课《大学之道》同步练习 2023-2024学年高中语文统编版选择性必修上册

第5课 大学之道 一、基础巩固 1.对下列加点词的解释，不正确的一项是( ) A.大学之道，在明明德 明：彰明 B.知止而后有定 知：知道 C.定而后能静 静：心不妄动 D.安而后能虑 虑：忧虑 2.指出下列各句中的古今异义词，并解释其在句中的意思。 （1）大学之道，在明明德________________________________ （2）自天子以至于庶人______ 3.指出下列各句中的词类活用现象。 （1）古之欲明明德于天下者_________________________________________ （2）知止而后有定_________________________________________________ （3）欲治其国者，先齐其家________________________________________ 4.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是( ) A.大学之道 不以其道得之 B.在止于至善 古之欲明明德于天下者 C.壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D.欲治其国者 其 皆出于此乎 5.下列对文中有关常识的表述，不正确的一项是( ) A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼。 D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 阅读下面的文字，完成6—8题。 礼乐文化的传承载体，除了社会习俗、礼器文物之外，主要是以儒家“十三经”为主体的文献典籍，尤其是其中的“三礼”经籍。涉及“三礼”的还有古文经学、今文经学、文本真伪、经师家法、传承谱系等极为复杂的经学问题；加之古书残缺，古制茫昧，古文简奥，异说纷纭，更增添了解读之难度。尤其自清末民初始，中国封建专制制度①____，儒学花果飘零，“皮之不存，毛将焉附”。当时救国成②____，时人为救国危，对礼教大加挞伐。“五四”新文化运动，更将批判的锋芒直指封建礼教，（），因而倡言实现传统“创造性转化”的诸位知名学者，亦不得不在推行“儒家伦理”的同时，特别声明首先要排除作为封建意识形态的“孔孟之道”，或在肯定儒家“仁”学现代意义的同时，提出必须借助对“仁”的重新取向，分离传统的“礼”。可见，礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。于是，对礼学的平心静气的研究，也就③____了。 6.请在文中横线处填入恰当的成语。 7.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( ) A.礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕 B.在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕 C.以致在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕 D.况且礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕 8.文中画波浪线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 阅读下面的文字，完成9—10题。 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，①。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”的事实。郭店简中，可以看到儒家与道家共存；上博简中，可以看到儒家与墨家共存；马王堆帛书中，可以看到道家与法家共存。“德”不为孔孟独享，“道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。在秦征服六国之前，诸子百家的思想互“融”已经开始。 诸子百家虽然哲学体系差异极大，②，即建立“统一秩序”。儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序，法家强调“车同轨、书同文”的权力法律秩序，墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。即便强调极端自由的道家，③。老子的“小国寡民”经常被说成主张分治，但实际上“小国”只是政治过渡的单元，“邦国”之后还有“天下”这一最终秩序——“以国观国，以天下观天下”。 9.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 10.请简要分析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。 11.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，用“__________，__________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“__________”，修身的前提条件是“__________”。 （3）《大学之道》中，用“______________，________________”两