6.1《老子》四章 课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。 上善若水 祸福相倚 大器晚成 虚怀若谷 自知之明 大智若愚 功成不居 宠辱若惊 天网恢恢,疏而不漏 千里之行,始于足下 出自《老子》的成语 高中语文 选择性必修上册 第二单元 老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖,称“太上老君”。 老 子 走近作者 《史记》:“孔子适周,将问礼于老子” 孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为赠。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!” 《史记 老子韩非列传》:老子学识渊博,曾担任周王室主管图书典籍的官职。 3 《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上、下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章;后改为《道经》在前,主要为宇宙论和本体论;之后为《德经》,主要为人生论和政治论,一共81章。 《道德经》 作品简介 《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 以老庄为代表的道家思想,为当时社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”——主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则,以“天道”驾驭“人道”,用“无为”实现“有为”。道家无为而治的学说主张,对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。道家与儒家和后来的佛家,构成中国传统思想文化的内核。 4 三十辐共一毂g ,当其无,有车之用。 埏sh n埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖y u以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。 辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成。 毂g :车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴。 当其无,有车之用:车的功用正是产生于车毂的"无"。 当:在(某处,某时)。 其:代词,代车毂;代陶器;代房屋。 无:指车毂的中空处。 埏sh n埴 zh :和泥(制作陶器)。埏,揉和;埴,黏土。以为:把...做成 户牖:门窗。 有之以为利,无之以为用:"有"(车子、器皿、屋室)供人方便利用,正是"无"起了作用。 辐 毂 第十一章 走进文本,疏通文意 译文:三十根辐条汇集到一个毂当中,车的功用正是产生于车毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器,陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。开凿门窗建造房屋,房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以“ 有”( 车子、器皿、屋室) 供人方便利用,正是“ 无”起了作用。 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 抓住关键,准确翻译 辐条 泥土 门窗 无 车子 器皿 屋室 举例论证 思考:2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的? 器物实体的“有” ,只是提供便利的条件;器物中空“无” ,才是其发挥作用的关键 探究文本,理解内容 有之以为利 无之以为用 启示:有无相生 思考:1.本章的主要内容是什么? 明确:通过对“有”和“无”辩证关系的分析,体现老子“有无相生”的观点。 探究文本,理解内容 老子对“有”和“无”的认识,与世俗常见有何不同? 一般人:只看到“实”和“有”及其作用,忽略另一面“空”和“无”的作用;只会利用“有”,不知“有”的功用是“无”造就而成。 老子:把“无”的作用突显出来,论述“有”“无”的关系。二者相互依存,相互为用;没有“无”就无所谓“有”。 有无相生、对立统一,是道家的重要思想 探究文本,理解内容 第二章:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”。 事物存在着对立面:美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后,彼此相反,又互相依存。掌握了万物相互依存、相反相成的规律,便能在相反事物中获得力量。 朴素辩证法的思想,是老子道家思想的重要内容。 任继愈《竹影集:任继愈自选集》 “不要把'无’的地位、作用过分夸大。……没有墙壁、梁柱、砖木的'有’,也就没有供起居的空间,只是一片空旷的开阔地,虽有空间('无’),却不能居住。有与无互相依存,相得益彰。” 把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中,请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件,该怎样正确对待“有”和“无” 呢? 译文:踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,自我显露的人不能显明,自以为是的人不能彰显,自我夸耀的人不能建功,自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。 企者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰