广东省湛江市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

保密★启用前 湛江市2023一2024学年度第一学期期末调研考试 高二语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试 卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) h (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 启月 阅读下面的文字，完成1~5题。 翼 材料一： 墨家向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实 为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。 这种公利，又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。墨家既重视为义 者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前 者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。墨子止楚攻宋的义 事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典例示。 墨家所孜孜以求的“天下之利”，归根到底是宰制天下的君主及其统治阶层之利， 还是作为士、农、工、商等阶层的人民之利呢？如若是前者，所谓“天下之利”就实为统 治阶层之私利的托庇之辞，而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶层之 穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者，所谓“天下之利”实就是对民生民利的一种维护， 也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。若单从动机的角度来看，墨家所 述的“兼爱”“天志”“节用”等说，在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者 如 应当像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普遍地爱利天下民 众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善罚暴的至高无上之天，以规约君主的 言行，使其能实行“兼爱”的义政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、 乐等角度，规劝统治者力行节约之道，“去无用之费”以实现对民生民利的保全。同时， 墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治 者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一 高二语文第1页（共10页） 般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的 底线。由此可见，墨家所论的“天下之利”，应当还是以民生民利为主流。 爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家向以重视科 技而为中国科技史家所推常。《法仪》等篇记述了墨子对百工从事生产技术活动的认 识。墨子认为，百工从事之法就是“为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县”。 《墨经》诸篇更是记载了诸多关于科学方面的朴素认识，论述了其时制造和使用器械以 便利民生实践的工作原理。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。墨家 极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧” 的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也 都是“拙”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的 实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。要言之，墨家技术哲学的核心也在 于其强调技术应当秉持爱民、利民的价值立场。 (摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》) 材料二： 墨家巨子田鸠拜会楚王。楚王问：“墨子是赫赫有名的学者，为什么他讲的话虽然 多，却不动听呢？”田鸠讲了个故事：有个楚国人到郑国去卖宝珠，他做了一个匣子，用 香料熏烤，用珠玉，点缀，用玫瑰装饰，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他的匣子，却退 还了宝珠。田鸠得出结论：墨子的学说传授先王治国的办法，阐述圣人的言论并宣告 于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价 值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲的话虽然很多，但是不动听。 上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚。 这与墨子、墨家学说重实利的特，点有关。汉初，墨家衰落，沉默了几乎2000年，直到清 末民国时期才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》，诠释发扬墨学，让墨 子重新回到人们视野中来。于是，我们得以看到，墨子以一介平民的身份，保持着席不 暇暖的勤奋状态，终日奔走在制止战争、劝说兼爱的路上，具有一种摩顶放踵的牺牲精 神。因此，他开创的墨家，被认为是中国传统文化中最具有救世情怀的学派。 墨家思想主要存于《墨子》的个别篇章里。清代学者孙诒让说，读墨子，从《尚贤》 到《非命》就够了。从中可以看出，墨家是儒家最早的反对派和论敌。儒者讲究厚葬， 墨子提倡薄葬；孔子推崇音