第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2024云南中考语文·早早读优质课件PPT

诵读篇 四、课标文言文24篇（默写和阅读考查范围） 九年级下册 云南语文 语文 1 第4篇 鱼我所欲也（《孟子》） 【阅读考情搜索】课内单篇:2015云南卷全文。2024阅读强预测 【作者简介】孟子（约前372—前289），名轲（kē），邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁”“义”，主张“以民为本”。 2 原文呈现 课下注释 参考译文 鱼，我所欲也；熊掌，亦 我所欲也。二者不可得兼，舍 鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍生而取义者也。 鱼是我所喜爱的；熊 掌也是我所喜爱的。如果 这两种东西不能同时都得 到的话，那么我就只好放 弃鱼而选取熊掌了。生命 是我所喜爱的；道义也是 我所喜爱的。如果这两样 东西不能同时都具有的 话，那么我就只好牺牲生 命而选取道义了。 3 原文呈现 课下注释 参考译文 //生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得①也；死亦我所恶（wù）②，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。 ①苟得:苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ②恶:讨厌，憎恨。 ③患:祸患，灾难。 ④辟:同“避”，躲避。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 续表 4 原文呈现 课下注释 参考译文 如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ ⑤如使:假 如，假使。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的段，什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，什么不可以干呢？ 续表 5 原文呈现 课下注释 参考译文 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 ⑤如使:假 如，假使。 采用某种手段就能够 活命，可是有的人却不肯 采用，采用某种办法就能 够躲避祸患，可是有的人 也不肯采用。由此可见， 他们所喜爱的有比生命更 宝贵的东西（那就是 “义”），他们所讨厌的有 比死亡更严重的事（那就 是“不义”）。 续表 6 原文呈现 课下注释 参考译文 //非独贤者有是心⑥也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 一箪食，一豆羹（ɡēn ɡ），得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴（cù）⑧尔而与之，乞人不 屑⑨也。 ⑥是心:这种 心。 ⑦丧:丧失。 ⑧蹴:踩踏。 ⑨不屑:认为 不值得，表示 轻视而不肯接 受。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗粥，吃 了就能活下去，不吃就会 饿死。没有礼貌地吆喝着 给他，过路的饥民也不肯 接受；踩踏过给别人吃， 乞丐也轻视而不肯接受。 续表 7 原文呈现 课下注释 参考译文 万钟⑩则不辩⑪礼义而受之，万钟于我何加⑫焉！ ⑩万钟:优厚 的俸禄。钟， 古代的一种量 器。 ⑪辩:同 “辨”，辨别。 ⑫何加:有什 么益处。 （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？ 续表 8 原文呈现 课下注释 参考译文 为宫室之美、妻妾之奉⑬、所识穷乏者得⑭我与⑮？ ⑬奉:侍奉。 ⑭得:同 “德”，感恩、 感激。 ⑮与:同“欤 （yú）”，语 气词。 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？ 续表 9 原文呈现 课下注释 参考译文 乡⑯为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； ⑯乡:同 “向”，先前、 从前。 先前为了“礼义”，宁 愿死也不接受施舍，现在 （有人）为了住宅的华丽 却接受了；先前为了“礼 义”，宁愿死也不接受施 舍，现在（有人）为了妻 妾的侍奉却接受了； 续表 10 原文呈现 课下注释 参考译文 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已⑰乎？此之谓失其本心⑱。 ⑰已:停止。 ⑱本心:本 性。这里指人 的羞恶之心。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了:这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 续表 11 【思维导图】 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 续表 12