《乡土中国》（教学课件）-【中职专用】高一语文同步精品课堂（高教版2023·基础模块下册）（同课异构）

乡 中 土 国 叁 贰 壹 阅读任务 阅读指导 作品简介 壹 作品简介 壹 作品简介 《乡土中国》是费孝通先生于二十世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，他用通俗简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌，是了解中国与中国人的必读经典。 贰 作品简介 故乡与土地，个体与整体，生长与养育。 作为一个历史悠久的农业大国，乡土社会是中国社会的根基。 何为“乡土” 壹 作品简介 《乡土本色》 《文字下乡》《再论文字下乡》 《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》 《礼治秩序》《无讼》 《无为政治》《长老统治》《血缘与地缘》《名实的分离》 《从欲望到需要》 贰 阅读指导 贰 阅读指导 乡土社会 “从基层上看去，中国社会是乡土性的。” 其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。 所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。 贰 阅读指导 乡土社会： 是含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系。 中国源远流长的历史里，百分百占比与农业有关，安居乐业是靠土；群雄争霸是争土；国富民强是看土。靠地吃饭是农业大国本有的特色，既此，就不难奇怪千百年来，土地在人们心中的重要性了。聚村而聚，世代扎根。 贰 阅读指导 贰 阅读指导 但是观历史，生产力在不断发展，这一块地区上的人就越来越多，由家发展为家族再变为家乡了，产生了人们的家乡情节。加之“孝文化”，家与集体在人们心中就再次加重了。 这也就造就了“非开放型”的社会氛围，使那些本有创新思维，有开放型人格的人被从精神上杀害。这体现在社会的流动性越来越板结了。 各处充满压抑与束缚。十分可怕。中国这样一个“文化底蕴深厚的国家”实在是太难发展了。 正如费先生所言：“从土里长出过的光荣历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子”。 贰 阅读指导 《文字下乡》 《再论文字下乡》 文字是人类文明的重要表现，自从有了文字人类文明就可以横向和纵向的传播，成为一个国家和民族的文化记忆。现代社会中，不识字可以说寸步难行，为了更广泛的交流，我们不仅要学好本国的文字，还要学习他国的文字。 可为何《乡土中国》的作者费孝通指出文字下乡在乡土社会中并没有什么意义？ 贰 阅读指导 贰 阅读指导 《文字下乡》《再论文字下乡》：乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。 文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？” 贰 阅读指导 壹 《差序格局》 贰 《系维着私人的道德》 壹 《男女有别》 叁 《家族》 贰 阅读指导 社会关系：《差序格局》《维系着私人的道德》 《差序格局》： 西方的社会格局是团体格局，关系界限、权利义务清楚分明。 中国的社会格局是差序格局，以“己”为中心，关系界限模糊，且有差序分别。 （但也并不是说中国乡土社会不存在团体格局，西洋社会不存在差序格局，只不过是各有偏胜罢了。） 贰 阅读指导 社会关系：《差序格局》《维系着私人的道德》 《维系着私人的道德》： 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这网络的每一个结都附着一种道德要素。 因此，中国没有笼统性的道德观念，道德体系的出发点是"克己复礼"，最基本的是从亲属角度考虑的"孝悌"和从朋友角度考虑的"忠信"，并根据所施对象与自己的关系而加以不同程度上的伸缩。 壹 贰 贰 阅读指导 《家族》 《男女有别》 《家族》 《男女有别》 贰 阅读指导 谈论乡土社会中的基本社群及中国传统感情定向的问题。 贰 阅读指导 中国“家族”的特点： 一个长期性的、担负诸多功能的事业组织。 父子为主轴；维持稳定；讲求效率排斥私情；两性表现矜持。 贰 阅读指导 中国“男女”的表现： 一早起来，各忙各的，夫妇间用不着多说话 男子汉如果守着老婆是没出息，有事在外，没事也在外。茶馆、烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。 乡下的说笑和情意是存在在同性和同年龄的集团中。 贰 阅读指导 贰 阅读指导 【 礼治秩序】 【无讼】 讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。 贰 阅读指导 《说文解字》有云：“礼，履也。所以事神致福也。” “礼”，是中国古代社会长期存在的，旨在维护宗法血缘和等级制度的一系