第1部分 专题1 9下第3单元 第19篇 鱼我所欲也(九下第9课)（PPT课件）-【中考通】2024年中考语文分层复习（河南专用）

学习任务三 文言文篇目梳理 九下第三单元 第19篇 鱼我所欲也(九下第9课) 《孟子》 考情检索：2020年备考卷 复习重点：1.舍生取义观点与本心理解。2.论证思路。3.多种论证方法：比喻论证、类比论证、举例论证和对比论证。4.孟子的语言特点。 第19篇 鱼我所欲也(九下第9课)《孟子》 理解课文内容 教材原文 参考译文 　　1鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 (中心论点：舍生取义) 　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 第19篇 鱼我所欲也(九下第9课)《孟子》 段层理解　第一部分(第1段)：先以鱼和熊掌设喻和类比，提出“舍生取义”的中心论点，然后正反结合，层层深入，进一步论证重义是人的本性，义重于生，应舍生取义。 第一部分第一层(从“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”到“舍生而取义者也”)：开篇运用比喻论证和类比论证的方法，由人们熟知的日常事理引出“舍生取义”的中心论点，深入浅出，通俗易懂。 第19篇 鱼我所欲也(九下第9课)《孟子》 教材原文 参考译文 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么(手段)不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？(2022•黔东南)采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 第19篇 鱼我所欲也(九下第9课)《孟子》 段层理解　第一部分第二层(从“生亦我所欲”到“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”)：转入对论点的分析和论证，作者分别从“所欲”“所恶”两方面正反对比论证来论述道理。正面论述将义的价值看得高于生命就不会苟且偷生，反面论述不把义的价值看得高于生命就会为所欲为，两者形成对比，突出重义是人的本性，义重于生，论证了“舍生取义”的观点。 第19篇 鱼我所欲也(九下第9课)《孟子》 教材原文 参考译文 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了) 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。(2023•威海) 段层理解　第一部分第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)：对文章论点的补充说明，进一步指出，其实人人都有向善之心，“贤者”能做到舍生取义，是因为他们能够保有“本心”(即善良的品性)，没有丢失它们。 第19篇 鱼我所欲也(九下第9课)《孟子》 教材原文 参考译文 　　2一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而 举例论证(“一箪食、一豆羹”)，正面论述义重于生 受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻 举例论证(“万钟”)，反面论述失去本心的表现  妾之奉、所识穷乏者得我与？ 　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？(2021•娄底)是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？ 第19篇 鱼我所欲也(九下第9课)《孟子》 教材原文 参考译文 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　 (告诫人们不要失去本心) 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。(2017•黔东南)这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作