山东省泰安市2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题

试卷类型：A 高一年级考试 语文试题 2024.01 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。 （选自费孝通《乡土中国》） 材料二： 2023年2月28日，由凤凰网主办的大型文化活动“致敬国学：第五届华人国学大典”上线致敬盛典，清华大学文科资深教授、人文学院教授彭林先生荣选“国学星斗计划（名家组）”。以下是整理后的部分访谈实录。 凤凰网：彭老师真是谦谦君子，这个评选是经过大量学者推选出来的。对于这么多年您所从事的工作，您自己有何评价？ 彭林：我现在已经70多岁，在我自己几十年的国学研究当中，自己的目标是始终如一的。自从业以来，我可以说不敢旁骛，研究的领域一直都集中在“三礼”上。我博士论文做的是《周礼》，毕业以后又花了相当长的时间来做《仪礼》，之后又差不多有十年的时间来做《礼记》。我自己应该说很庆幸选择了一个非常重要而且跟我的兴趣完全重合的领域来做研究。有没有成就只能让后人去评说，但有一点我是自信的，就是自己对这个学科发心是很正的，一直很真诚地付出，从来没想到过要去换取什么，只是觉得把自己的身家性命托付给它。这是我一生中最感到安慰的选择。 凤凰网：钱穆先生说“礼是中国文化之心”，中国自古就有礼仪之邦的美誉，请问为什么要重视礼？我们如何从礼的角度来理解中西文化？ 彭林：钱穆先生的这句话现在引用的人越来越多了。中国文化是什么？为什么中国文化能用一个“礼”字来概括？这个其实还不是钱穆先生一个人说过，曾国藩就已经说了，中国文化就是一个字“礼”。“修齐治平，一秉于礼”。“秉”就是抓住，没有抓手，你怎么修身，没有礼，你怎么齐家，怎么治国平天下呢？ 周代时，周公制礼作乐，他觉得国家要长治久安，要有德，没有德怎么可能长久？德是抽象的，它不