第16篇 富贵不能淫-【一战成名新中考】2024安徽中考语文·早早读优质课件PPT

第16篇 富贵不能淫（《孟子》） ［2011版课标篇目，2022版课标已删除］ 【考情搜索】近14年未考 原文 课下注释 参考译文 景春曰：“公 孙衍（yǎn）、张仪 岂不诚①大丈夫② 哉？ ①诚：真正，确实。 ②大丈夫：指有大 志、有作为、有气节 的男子。 景春说：“公孙衍、张仪 难道不是真正的有大志、有作 为、有气节的男子吗？ 1 原文 课下注释 参考译文 一怒而诸侯惧，安居而天下熄③。” ③天下熄：指战争停 息，天下太平。 他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息，天下太平。” 续表 2 原文 课下注释 参考译文 孟子曰：“是焉④ 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠（ɡuàn）⑤也，父 命⑥之； ④焉：怎么，哪里。 ⑤冠：行冠礼。 ⑥命：教导、训诲。 孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导； 续表 3 原文 课下注释 参考译文 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑦之曰：‘往之女 家⑧，必敬必戒，无违夫子⑨！’以顺为正者，妾妇之道也。 ⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 ⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 ⑨夫子：这里指丈夫。 女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 续表 4 原文 课下注释 参考译文 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由⑩之；不得志，独行其道。 ⑩由：遵从。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 续表 5 原文 课下注释 参考译文 富贵不能淫⑪，贫贱不能移⑫，威武不能屈⑬。此之谓大丈夫。” ⑪淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 ⑫移：改变，动摇。这里是使动用法。 ⑬屈：屈服。这里是使动用法。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。” 续表 6 【思维导图】 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 续表 7 【文章中心】 本文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子提出了自己认为的“大丈夫”的标准：讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。 8 【作者作品简介】 同第4篇《鱼我所欲也》，P9。 9 【核心命题角度】 角度一 写作手法分析 1.运用类比手法。用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君王意志，迎合君王喜好。深刻而尖锐地讽刺了公孙衍和张仪，进而提出大丈夫的行为准则。 10 2.（教材“思考探究”三）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 11 角度二 内容理解 大丈夫的标准 3.孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。 12 $$