“文化自信”视域下的专题复习——中华优秀传统文化 课件--2024届高三统编版（2019）历史二轮复习

“文化自信”视域下的专题复习 ———中华优秀传统文化 文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。 党的二十大报告指出：“全面建设社会主义现代化国家，必须坚持中国特色社会主义文化 发展道路，增强文化自信。 赓续民族血脉 坚定文化自信 中华文化的发展历程 中华优秀传统文化的内涵、价值 中华文化的世界意义 五星出东方利中国 Administrator (A) - 一、奠定中华文化基础：多元起源、华夏认同 中华文明多元起源。中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。（选必三P2） 二、展现中华文化活力：源远流长、思想活跃 时期 阶段特征 代表人物 春秋战国 魏晋 南北朝 隋唐 到两宋 明末清初 百家争鸣，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水 道教在民间广泛传播，主张“贵儒”和“尊道”；佛教 在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化；儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展；魏晋之际，玄学出现 从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化， 社会影响总体来说不及佛教和道教。从北宋中期起，一批学者 掀起了儒学复兴运动，吸收佛道思想，形成理学。 社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，出现了提倡个性自由和反对专制的倾向 老子、孔子、孟子、荀子、 庄子、墨子、韩非子 范缜、陶渊明、顾恺之、 贾思勰、法显 程颢、程颐、张载、 朱熹、陆九渊 王守仁、李贽、黄宗羲、 顾炎武、王夫之 1、中国古代传统文化的四次发展活跃时期 2、中华文化的发展历程 先秦时期：中华文化的奠基时期。 人物 思想主张 春秋 时期 孔子 老子 战国时期 孟子 荀子 庄子 邹衍 墨子 韩非子 “仁”、“为政以德”、“有教无类”，主张恢复西周等级 森严的礼乐制度 朴素的唯物论、辩证法，顺其自然、无为而治 人性善，提倡“仁政” 人性恶，主张隆礼重法 崇尚逍遥自由 “相生相胜”理论，代表中国古代对自然界朴素的科学认识 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” “以法为教、以吏为师”，以法为工具管理国家，控制臣民 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且 成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。（纲要上P13） 汉朝：儒家思想成为中华传统文化主流。 汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术。 公元前136年，朝廷设立五经博士，儒学独尊地位确立。 此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。（纲要上P21） 为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。（选必三P3） 魏晋隋唐：中华传统文化呈现儒、佛、道交汇融通景象；中华传统文化辉煌灿烂。 佛教传入和道教兴起；魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣。 传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑 艺术的结晶。（选必三P8） 宋元：宋代理学形成，体现中华文化的理性与思辨 儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派 理学形成。理学丰富了中华文化的理论思维；但它所宣扬的封建礼教， 严重束缚了人们的精神世界。（选必三P3） 朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。（纲要上P66） 明清：中华文化的传承与转折 明朝中期起，思想界出现个性自由和反对专制的倾向。 明朝王守仁继承和发展了陆九渊的学说，宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良