热考主题练 训练7 生态文明，和谐共生-(配套word)2023年新高考通史版历史【步步高】大二轮专题复习与增分策略（京津鲁琼辽粤渝闽湘鄂冀黑吉晋皖云藏）

训练7　生态文明，和谐共生 1．春秋战国时期，某学派所勾勒的世界蓝图是万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界，这恰好是今天全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。这个派别是(　　) A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家 答案　A 解析　老子在人与自然关系方面，提出了“道法自然”，主张人与自然万物是连续一体的，自然存在具有深刻的内在价值，人类应当尊崇自然、关注自然，与自然和谐相处，老子所勾勒的世界蓝图是万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界，这恰好与今天全球正在努力实现的生态文明社会的伟大构想相符，故A项正确。 2．战国时期，荀子曾说过：“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”这表明荀子强调(　　) A．人与自然要和谐共生 B．生产工具比较落后 C．小农经济的水平低下 D．生态环境遭到破坏 答案　A 解析　荀子提出要按自然规律进行砍伐、捕猎，并且制定了各种规则，都是在强调人要与自然万物和谐相处，故A项正确。生产工具在材料中没有体现，排除B项。题干未反映小农经济的水平，排除C项。材料中提及的是保护生态环境，而非生态环境遭到破坏，排除D项。 3．《论语·述而》主张“子钓而不纲(渔网)，弋不射宿(归巢栖息的鸟兽)。”《礼记·祭义》也说“草木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”对上述材料理解正确的是(　　) A．强调狩猎要善于抓住时机 B．仍处于采集渔猎文明阶段 C．体现天人感应的唯心思想 D．先秦文化蕴含朴素生态观 答案　D 解析　结合所学知识可知，《论语》主张渔、猎有度，《礼记·祭义》强调要在适当的时候伐木、狩猎等，体现了先秦文化中蕴含朴素生态观，D项正确；材料并未强调狩猎要善于抓住“时机”，A项错误；春秋战国时期我国已进入传统农业文明时期，B项错误；材料并未体现天人感应的唯心思想，C项错误。 4．周、秦之际，黄河中下游地区农地垦殖规模快速扩大，然而国计民生对依靠山林川泽资源的采集经济仍具有很大依赖性。对此，国家则通过制定礼制、禁令等方式强化对山林川泽的保护管理。先秦国家对资源的保护(　　) A．是儒家仁政思想的体现 B．根源于社会经济的转型 C．说明生态文明理念成熟 D．反映出集权政府的形成 答案　B 解析　周、秦之际，国家通过制定礼制、禁令等方式强化对山林川泽的保护管理，限制依靠山林川泽资源的采集经济，促进农业经济发展，故选B；A不是主要原因，排除；C错在“成熟”，排除；D不符合史实，排除。 5．程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是(　　) A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理 C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念 答案　B 解析　根据材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中”可知程颢认为人与万事万物皆同理，主张通过探究世间万物达到对普遍天理的认识，B选项符合题意。孟子和庄周思想含有“人与自然和谐相处”的成分，A选项排除。材料未涉及张扬自我的人生态度，C选项排除。无为而治的思想理念属于老子的思想，D选项排除。 6．(2022·北京房山高三二模)从下表可以看出，中国古代(　　) 西周 《伐崇令》 “毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。” 秦朝 《秦律·田律》 “春二月，毋敢伐材木山林及雍隄水。不夏月，毋敢夜草为灰、取生荔麛鷇，毋……毒鱼鳖、置阱罔，到七月而纵之。” 西夏 《天盛律令》 “沿唐徕、汉延诸官渠等租户、官私家主地方所至处，应沿所属渠段植柳、柏、杨、榆及其他种种树，令其成材……不许诸人伐之。” 元朝 《大扎撒》(法令) “狩猎结束后，要对伤残、幼小和雌性猎物进行放生。” ①政府通过法律保护生态环境　②人与自然和谐的文化观念　③历代均有专门的环境保护法 ④法律严苛使社会矛盾激化 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 答案　A 解析　历代均有专门的环境保护法在材料中无法体现，且说法过于绝对，③错误；材料信息没有体现法律严苛使社会矛盾激化，④错误；排除B、C、D项。故选A项。 7．作为一本明代总结性的科技著作，这本书的命名充分体现了“天人合一”的生态文明思想，尊重自然、顺天而行的理念贯穿全书。如《乃粒》篇中作者就提到：“绿豆必小暑方种。未及小暑而种，则其苗蔓延数尺，结荚甚稀。”这本书是(　　) A．《齐民要术》 B．《本草纲目》 C．《天工开物》 D．《农政全书》 答案　C 解析　结合所学知识可知，《天工开物》是明代科技著作，其体现了“天人合一”以及尊重自然、顺天而行的理念，C项正确；《齐民要术》是北朝时期著作