江西省抚州市2023-2024学年上学期学生学业质量监测高一语文试卷

抚州市2023-2024学年度上学期学生学业质量监测 高一语文试题卷 说明：(1)本试题卷共8页，23小题，满分150分.考试时问150分钟： (2)答案须写在答通卡相应的位置上，不得在本诚题卷上作答，否则不给分： 3所有考试体来3天后，考生可凭液考证号登录智学网(m.2hixU0.co查询考试成情，密码与准 考证号相同， 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题， 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草桌成一把，几把束成一扎，几扎来成一扣，几捆来成一 挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得 清楚不会乱的。在社会，这些单位就是田体。我说西洋社会组织像扣柴就是想指明：他们常常由若干人组 成一个个的田体。田体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。 在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有纽别或等级的分别，那也是先规定的。 我用这琴喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不坊称之为“团体格 局”。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你， 他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未 成年的孩子。知果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“固第光临”虽则常见，但是很 少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，这却表示了我们的社会结构 本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发 生的一圈图拉出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关系就是根据生有和婚烟事实所发生的社会关系。从 生育和婚烟所结成的网结，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个 蜘妹的网，有一个中心，就是自己。 以“己”为中心，像石子一数投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈国推出 去，愈推愈运，也念推念薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦， “伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波蚊的 差序。《礼记·条统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下， 都是指差等。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地捧关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做 中心，周国划出一个图子，这个图于是“街坊”，可是这不是一个国定的团体，而是一个范围。范国的大 小也要依者中心的势力厚薄而定，有势力的人家的街坊可以追及全村，穷苦人家的街坊只是比尔的两三家。 高一语文试题卷第1页（共8页）在大 Page 1 of 8 中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人特别对世态爽凉有感触，正回为这富于仲缩的社会 圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于仲缩性的网络里，随时随地是有一个“已”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。 个人是对国体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方而是平等现念，指在同一团体中各分子的地位 相等，个人不能侵犯大家的权利：一方而是宪法观念，指田休不能抹熟个人，只能在个人们所愿意交出的 一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是设有这一套的，回为我们所有的是自我主义，一切价值是 以“己”作为中心的主义 (摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》) 材料二： 传统的差序格局包含着富有等级的、纵向的、刚性的序，它强调人们必须服从权成、服从礼制统治。 而网络社会的发展，正浅化着等级意识。四为网络社会是一个匿名的社会，它具有很强的虚拟性。在CMC 交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正 不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。 网路社会下的人际关系具有超时空的特点。超时空扩大了人的交际范国，使得“弱关系”得到发展。 虽然差序格局具有扩张性的特点，即差序图层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的 限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为强关系。与此相对 的是弱关系，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。在网络时代下，人们的交往超越 了时空的限制。与差序格局中的强关系不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。 (摘编自黄凯妮《现代社会中的差序格局》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.西洋社会的团体常常由若干人组成，同一团体中，每个人的身份可能不同，但若没有先规