第11 课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件--2023-2024学年高一历史统编版2019必修中外历史纲要上册

课标要求 认识辽宋夏金元时期经济、社会与文化等方面的新变化。 核心概念 五大名窑 交子 榷场 经济重心南移 儒学复兴 理学 程朱理学 宋词 元曲 话本 重难点 重点：1、城市商业繁荣和经济重心南移 2、儒学的复兴、程朱理学 难点：社会的变化、儒学复兴、 第 11 课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 1 11—13世纪，（中国）政治生活、社会生活、经济生活与前代比较，没有任何一个领域不显示出变化。 ——（法）谢和耐《中国社会文化史》 北宋学者沈括通过研读唐诗注意到，唐朝人写过不少“富贵诗”，描写当时的“奉养器服之盛”，即奢华生活。在沈括看来，这些描写“乃贫眼所惊耳……此所谓‘不曾近富儿家’”，意思就是没见过世面，不值一提。沈括的话间接反映出宋人的生活和消费水准明显超过了唐朝，其背景则是经济发展水平的提高。 ——沈括：《梦溪笔谈》 唐人的富贵 《夫妻对坐宴饮图》 反映了墓主人生前家居生活的场景 宋人的富贵 第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 宋＞唐 北宋沈括在《梦溪笔谈》中的一段话，内容是对唐宋两朝生活和消费水平的比较，认为宋朝明显高出唐朝。唐朝人的物质生活水准平均而言不如宋朝，唐朝的经济发展水平也低于宋朝。（唐人的“富贵诗”中说描述的奢华生活，在宋人眼里不值一提。这从侧面反映出宋朝了的生活与消费在一定程度上赶超唐朝。）《夫妻对坐宴饮图》反映了宋朝富裕家庭的日常生活。 在1951年发掘的河南禹县白沙镇哲宗元符元年的赵大翁墓中，前室一幅壁画为墓主人夫妇对坐宴饮图，墓中未有墓主人身份的记载，但在1957年宿白先生的《白沙宋墓》一书中分析认为赵大翁可能为乡村富户。 图中夫妇二人围桌而坐，桌上有茶具，旁有侍女侍奉，可知其家庭较为富裕。赵氏家庭虽非农村普通农户，但是也农村社会中普遍的习俗的反映。据此可以推测，在乡村社会中也有闲时居家饮茶消遣的习惯。 2 三、文化之变 （一）思想之变—儒学复兴 （二）文艺科技之变 1、文学 2、艺术 3、科技 (第2课时） 第 11 课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 3 孔子创立 应运而生 孟荀发展 蔚然大宗 春秋 儒家思想的演变： 魏晋 改造儒学 罢黜百家 独尊儒术 确立正统 焚书坑儒 沉重打击 汉代 秦朝 战国 宋代 佛道冲击 出现危机 吸收佛道 有新发展 隋唐 三教合一 三教并行 挑战正统 复兴儒学 儒学复兴 理学形成 程朱理学 官方哲学 ？ 韩愈 复兴儒学 温故知新 盛行，吸收儒道的思想，渐趋本土化 阐释经书字句，日益僵化 广为传播，主张“贵儒”又“尊道” 魏晋南北朝 唐朝奉行三教并行的政策 尊道、礼佛、崇儒 隋唐 1.背景 儒学： 佛教： 道教： （一）思想之变：儒学的复兴——理学形成 三、文化之变 ①思想：三国到五代，以阐释经书字句为主的儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛道 （课本） ②儒学正统地位受到挑战。③唐中期，韩愈率先提出复兴儒学； 材料1：《五经正义》完成了五经内容上的统一。自唐代始被作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。颁布后直到宋初，实行百年之久。 ——CCTV《中国通史》纪录片 传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力 外界挑战：儒学粗糙的天命思想已经无法适应社会现实的需要 ；社会影响总体来说不及佛教和道教。 5 1、背景: ①思想：三国到五代，以阐释经书字为主的儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛道②儒学正统地位受到挑战。③唐中期，韩愈率先提出复兴儒学 世界的本原是空 终极目标是成佛 世界的本原是道 终极目标是成仙 精神栖息地 “敬鬼神而远之” 成仁、成君子 传统儒学自身的局限性：缺乏思辨性 （乱世之中，实力的重要性大于道德） （一）思想之变：儒学的复兴——理学形成 三、文化之变 “天子宁有种乎？兵强马壮者为之耳！” ——安重荣（唐末军阀） 材料2：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。 ——欧阳修《《新五代史·一行传》序》 ④儒家社会道德秩序遭到破坏 ⑤政治：统治者要求重建伦理纲常以维护封建统治 于“乱世”无补 ⑥北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动（课本） 外界挑战：儒学粗糙的天命思想已经无法适应社会现实的需要 ；社会影响总体来说不及佛教和道教。 关于传统儒学自身的局限性：缺乏思辨性（所谓思辨性，就是指哲学上运用逻辑推导的方法） 其实，儒