第4讲 百家争鸣 讲义--2024届高考统编版必修中外历史纲要上一轮复习

中外历史纲要一轮复习 第4讲百家争鸣 一､百家争鸣局面出现的历史背景 (一)政治 王室衰微，礼崩乐坏，权力下移。 分封制逐渐瓦解 新兴地主阶级出现｡ 士阶层的崛起｡ (二)经济 生产力发展 铁制农具开始使用､牛耕的推广 (三)文化 “学在官府”的局面被打破,私学兴起 (四)军事 各国兼并战争日益激烈 二､学派代表 十家九流：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家； 最主要的学派:儒家､道家､墨家､法家 三､历史影响 1.是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 2.为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了中国思想理论基础｡ 3.成为后世中华思想的源头活水，影响十分深远｡ 1．（2022·山东潍坊·统考二模）战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象（   ） A．说明华夏认同观念不断增强 B．反映了分裂中孕育的统一趋势 C．表明社会各阶层间流动加速 D．适应了统治者富国强兵的需要 诸子百家介绍及知识拓展 一､儒家 儒家创始人——孔子（春秋） 人物简介 春秋晚期鲁国人,出身于没落贵族家庭,自幼学礼,周游列国,献身文化教育｡孔子不是诸侯,《史记》列入“世家”是对孔子的推崇｡ 主要思想 主张建立一个礼乐文明的社会｡ 政治思想 “仁” 即仁者爱人,是处理人际关系的准则｡要求统治者体察民情,反对苛政和任意刑杀要实现“爱人”必须遵守“忠恕”之道,即“己所不欲,勿施于人”——调节人际关系,稳定社会秩序。 “礼” 即周礼,视为立身立国的基础｡克己复礼,即做人要克制自己,使自己的行为符合“礼”的要求｡ 为了实现“礼”,提出了“正名”的主张,即按照周礼把已混淆的社会等级秩序矫正过来,达到名正言顺､贵贱有序｡(体现了孔子思想中保守的一面) 为政以德 要求统治者爱惜民力,用“德”教化百姓,以“礼”治国,改良政治 哲学思想 注重政治和人事,对鬼神敬而远之把探讨和解决人世间的实际问题放到优先位置｡ 教育思想 原则 有教无类,,不分等级､贵贱､贫富､地域一视同仁 方法 因材施教,启发诱导｡实事求是(知之为知之,不知为不知) 温故知新;学思结合(当仁不让于师) 目的 注重人的全面发展,使学生成为“成人”,成为“君子”,能独善其身､兼济天下､治国有术｡“见贤思齐焉,见不贤而内自省也” 主要活动 周游列国 首创私学（打破学在官府的局面，学术下移） 整理六经(诗､书､礼､易､乐､春秋) 影响 奠定了中国封建社会传统政治的理论基础｡成为中国古代传统文化的内容。 对于稳定社会,缓和社会矛盾,维护统一起到作用｡ 随着社会发展,渗透到社会秩序和个人行为规范中｡ 1．（2021·海南·统考高考真题）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子 A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德 C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界 儒家孟子（战国） 人物简介 战国时期鲁国人,继承并发展了孔子的学说,是儒家学派重要的奠基人｡言论被整理为《孟子》,列为四书之一｡ 主要思想 政治 实行仁政(核心) 民贵君轻的民本思想 “民为贵,社稷次之,君为轻” 其一,制民之产,规定要让老百姓有一定的财产,保护小农经济｡ 其二,勿夺农时,保证农民有劳动时间,兵役徭役要少 其三,宽刑,减轻刑罚｡ 其四,薄税,减轻赋税｡ 哲学——性善论 认为人天性是善良的,有四善端,即恻隐之心､羞恶之心､恭敬之心､是非之心｡ 人格 倡导“养浩然之气”,强调先义后利,舍生取义,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”. 1．（2015·山东·高考真题）《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（   ） A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 儒家荀子（战国） 人物简介 战国末期赵国人｡思想取诸百家,基本继承了儒家思想,又吸收了法家思想｡(其学说不被重视,且被认为是儒家的异端) 主要思想 政治 a.主张统治者施用“仁义”和“王道”,以德服人｡ b.发展君舟民水的概念,强调人民群众力量极大｡ c.礼法并施:认为治国应以礼教为主,礼法并施(吸收法家思想) 哲学 a.性恶论:故以礼乐(后天教育)规范人的行为,使人向善｡ b.强调“天行有常”,提出“制天命而用之”｡ 1．（2023·山东济宁·统考三模）如表为战国时期思想家荀子对于礼与法关系的论述。这反映出（   ）   论述 出处 隆礼重法，则国有常 《荀子·君道》