《师说》课件 2023—2024学年高教版中职语文基础模块下册

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——韩愈治学名言 韩愈（768-824），字退之，河阳（今孟州市）人，唐代著名文学家、哲学家，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。与柳宗元一起倡导了著名的“古文运动”。 一、作者介绍 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。 如《师说》《马说》《祭十二郎文》等。 韩文公祠 苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 位于广东省潮州市城东笔架山麓，始建于北宋咸平二年（999年），是中国现存最早纪念韩愈的祠宇。 文起八代之衰 “文起八代之衰”，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》对韩愈的赞誉。 “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。 “衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。 赞扬韩愈重振文风的历史功绩。 始于汉魏，六朝最为盛行。 讲究整齐对仗，重视声韵的和谐和辞藻的华丽。 骈文： 苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 唐代： 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 柳宗元、韩愈 宋代： 二、创作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上风行非学无师，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。 到了唐朝的时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。 三、解题 　　说：是古代的一种议论文体 本文标题“师说”，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为 “解说关于‘从师’的道理” 初中时学过的《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等都属于这种文体。 句读（ ） 或不焉（ ） 近谀( ) 欤（ ） 郯子（ ） 苌弘（ ） 老聃( ) 子蟠( ) 经传（ ） 贻（ ）之 读准下列字的读音： 句读（ ） 或不焉（ ） 近谀( ) 欤（ ） 郯子（ ） 苌弘（ ） 老聃( ) 子蟠( ) 经传（ ） 贻（ ）之 dòu fǒu zhuàn dān pán cháng yú 读准下列字的读音： tán yú yí 全文串讲 翻译 之：结构助词，的 古义：求学的人 1.古之学者必有师。 今义：有专门学问的人。 学者 古代的求学的人一定有老师。 师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 “……者， ……也”是判断句的标志。 古义：用来 ‥‥‥的 今义：表因果关系的连词 所以 判断句 受：通“授”，传授、教授 人非生而知之者，孰能无惑？ 而： 知： 之： 孰： 惑： 人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑难的问题? 连词，就，表承接 懂得，明白。 代词，代指知识和道理。 疑问代词，谁。 疑难的问题。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。 而： 从： 其： 有了疑惑，却不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能理解了。 连词，却，表转折 跟从。 代词，那些 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 乎： 其： 闻： 也： 固： 乎： 而： 师： 状语后置 生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我跟从并且以他为师; 于，在 代词，他 懂得 语气助词，句中表停顿 本来 于，比 连词，并且，表递进 名词的意动用法，“以……为师” 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 状语后置 生在我后面，他懂得的道理也比我早，我跟从并且以他为师。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师： 道： 庸： 其： 年： 之： 状语后置 我是(向他)学习道理，哪管他们的生年是比我早还是比我晚呢? 名作动，学习。 道理 岂，哪。 代词，他们的 生年。 结构助词，无实义 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 是故： 无： 之： 也： 判断句 因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，知识