同步作业(八)-【名师大课堂】2023-2024学年新教材同步历史中外历史纲要上同步作业

同步作业（八） 同步作业（八） 一、选择题 3.唐太宗时期，欲重新恢复儒学的正统地 1.魏晋南北朝时期，民众心理状态呈现出 位，使儒学达到“古昔未之有”的极盛状 生存的困窘与无奈、死亡恐惧下的心灵 态：武周时，“制以释教开革命之阶，升于 皈依、文化碰撞的冲突动荡以及传统颠 道教之上”：唐玄宗时期，则综合儒道，采 覆后的信仰多元化等特点。他们的宗教 取“体国经远”的“至道”治国理念。据此 活动主要有四个方面：造像、写经、祭祀 推断，这些变化的主要动因是() 以及慈善活动。这说明当时 A.传统文化的交融逐渐增强 A.思想文化相对自由开放 B.完善政务决策机制的需求 B.儒学统治地位发生动摇 C.顺应商品经济发展的潮流 C.佛教与儒家伦理相抵触 D.加强封建专制统治的需要 D.佛教约束人们行为规范 4.下图为刘炜在《中华文明传真》中闻述佛 2.隋唐五代时期儒道佛三家鼎立，相互 教与儒家家对应观念的示意图。据此 斗争。比如，在儒家看来，僧尼脱离红 可知 尘，背父弃君，是不忠不孝之辈。儒家 佛教的“2神" 不杀4 不偷鉴 不和 不开 不安洲 主张进取，建功立业，道家则主张超脱 世间俗务。佛教认为人生在世万般皆 家的“五 苦，只有修行成佛归涅槃，才能脱离苦 A.佛教积极融合本土文化 海，而道教则讲究修炼成仙，长生不 B.儒学汲取佛学自我革新 老。在矛盾冲突的同时，儒佛道三家 C.三教交融互补趋势明显 也在相互吸收，体现了明显的融合趋 D.儒学正统地位受到挑战 势，尤其是儒学吸收了佛道精神后开 5.继唐玄宗御注《孝经》《道德经》行世之后， 始向新儒学转变。儒佛道三家从斗争 (开元)二十三年，玄宗完成《御注金刚经》。 逐渐走向融合，这一转变 张九龄等上言：“伏望降出御本，许内外传 A.反映了国家文化政策的变迁 授。”对材料理解最准确的是 () B.标志着儒学再次确立了正统地位 A.统治者奉行三教并行政策 C.说明儒家学者缺乏坚定的政治立场 B.宋明理学的统治地位动摇 D.是基于现实的需要而作出的调整 C.印刷术有利于文化的普及 29 中外历史纲要上 D.皇帝热衷于传播世俗文化 A.客观再现了真实的历史情境 6.按吕思勉先生说，中国文化在近代西 B.反映了文人画的创作旨趣 洋文化影响以前，可以分作三个时期， C.体现了市民阶层的审美趋向 第一期为先秦两汉，第二期为魏晋隋 D.具有极高的技术史料价值 唐，第三期为宋元明。这三期，恰恰是 9.如图是唐代周防的传世名作《挥扇仕女 一个正、反、合。以第二期的魏晋南北 图》（局部）。画中一位仕女闲坐在椅子 朝的文化来说，吕生这“反”的寓意更 上，服饰华丽，旁边有一位仕女在为其挥 多是指 ( 扇，另有两位仕女手拿梳妆物品在其旁 A.北方游牧文化的逐渐汉化 边服侍。作者运用不同的色彩与人物相 B.南北方形成风格迴异的汉胡文化体系 貌，使整个画面形成强烈的对比效果，给 C.思想文化呈现多元化特征 人以视觉冲击力。该作品 D.主流意识形态的统治地位被动摇 7.下图是东晋顾恺之《列女图》的摹本（局 部)。该图是顾恺之根据汉代刘向所 (古列女传》人物故事而创作，内容是颂 A.体现了市民阶层的旨趣 扬与标榜妇女的美德。该画作( B.反映了文人画的特点 C.再现了唐代的贵族生活 D.说明了唐代生活富足 A.具有审美和教化的双重功能 10.唐朝妇女可公开参加骑马出游、打猎、 B.反映出魏晋时期妇女地位的提高 打球、拔河等社交活动，妇女穿着男装 C.体现了顾恺之写意画的精湛 也是实际生活的需要，挎包的使用亦省 D.表明魏晋时期绘画题材广泛多样 却了贵族妇女拎包的繁文缛节。如图 8.如图所示是东晋顾恺之《洛神赋图》中的 为敦煌莫高窟《着男装的近事女》壁画， 双体船，这是目前所见最早的画舫。图 这一壁画体现了唐朝 中画舫有两条并列的船身，船上重楼高 阁，装饰华美，船尾有长橹。由此可知， 《洛神赋图》 30 同步作业（八） A.男尊女卑观念瓦解 C.北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中 B.妇女政治地位较高 国现存最早的一部完整的农书 C.社会开放包容的特点 D.元朝时期玉米甘薯传入中国，大幅提 D.积极进取的时代精神 高了粮食总产量 11.唐代，农书、桑书、医书、算书、历书、字 14.如图选自晋代嵇含著《南方草木状》 书、韵书、相宅等民间用书能够成册使 一书，图中部分文字为：“交趾人以席 用，应用也非常广泛。谱牒也属于民间 蟲贮蚁警于市者…蚁赤黄色，大于 实用的书籍，主要种类包括家谱、族谱、 常蚁。南方柑树若无此蚁，则其实皆 家乘、房谱、支谱、世谱、统谱等，这些谱 为群蟲所伤，无复一完者矣。”这表明 魏晋时 牒也大都成册，在家族内部流行。这些 民间用书的使用和流行 A.促使中国文化长期领先于世界 B.得益于雕版印刷术的发明和使用