弘扬国学精髓 传承儒家文化 说课课件--2023-2024学年高二上学期国学之儒家文化主题班会

弘·扬·国·学·精·髓 传·承·儒·家·文·化 主讲人：XXX 日期：202X年XX月XX日 国 学 之 儒 家 文 化 儒 学 仁 礼 德 义 目 录 儒 学 贰 叁 肆 儒家文化的核心内容 贰 儒家文化的道德价值 叁 学习国学经典，传承儒家文化 肆 什么是儒家文化 壹 壹 什么是儒家文化 儒 学 儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派，为历代儒客信众推崇。 儒 学 什么是儒家文化 壹 孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连祖述尧舜，宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。 “儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。” ——《汉书·艺文志》 社会内部矛盾引发的思想变革 儒 学 儒家文化的产生背景 壹 儒 学 未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。 当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。 围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，应者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家等等学派，可谓学派林立。 百家争鸣 儒家文化的产生背景 壹 孔 孔子 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。兄弟中排行第二，中国春秋后期鲁国人。公元前551年9月28日，生于鲁国陬邑昌平乡。 公元前479年4月11日逝世，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。 儒 学 子 儒家文化的创始人 壹 孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返鲁，专心执教。 在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为“至圣“、万世师表。 曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 儒家文化的创始人 壹 儒 学 孔子一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人七十二人，教出不少有知识有才能的学生。 儒 学 以孔子为先师，为思想领袖 01 以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典 02 在思想上形成了仁与礼的一种张力结构 03 由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学 04 尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则 05 儒家文化的特征 壹 儒 学 儒家不尚武？ 儒家重阶级？ 孔子提倡教授的“六艺”指的是“礼、乐、射、御、书、数”。其中“射”与“御”就是射箭和驾驶战车这两门武艺，孔子把学习射箭和驾驶战车作为儒家弟子的必修课。 道家有道家的平等，叫「齐物」；儒家有儒家的平等，叫「天民」。中国人没有生来就分贵贱的：人无生而贵者，因为都是天民，天生就是平等的：有教无类，人人皆可为尧舜。 儒家文化的特征 壹 贰 儒家文化的核心内容 儒 学 儒 学 儒家文化的核心内容 贰 “内圣外王”是儒学全部学说的总的概括。 内圣 《大学》中提出的“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”属内圣范畴，内圣即通过修养成为圣贤的一门学问。 外王 “齐家”、“治国”、“平天下”属外王范畴，外王即是在内心修养的基础上通过社会活动推行王道，创造和谐社会大同社会的一门学问。 “仁义礼智”为根本指针 “内圣外王”皆以“仁义礼智”为根本指针，其中“仁”、“礼”在“内圣外王”两个层面中的根本意义相同，但在两个层面上有不同的具体解释和具体效用。 内圣外王 儒 学 儒家文化的核心内容 贰 大众儒学是入学的原教旨 外王学说 儒 学 儒家文化的核心内容 贰 外王学说 仁，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。作用是使民无造反之必要。 礼，就是社会的道德秩序。使民无造反之意识。 儒学的核心是仁和礼 仁 礼 儒 学 儒家文化的核心内容 贰 外王学说 儒学的真谛是仁礼一体。不讲仁只讲礼，礼就不会被社会成员普遍认可，就会遭到反对； 不讲礼只讲仁，社会成员不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。 所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫作仁礼一体。 儒学的核心是仁和礼 仁 礼 儒 学 儒家文化的核心内容 贰 外王学说 儒学的核心是仁和礼 仁 礼 辛亥革命