精品解析:上海市松江区华东师范大学松江高级实验中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

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精品解析文字版答案
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2024-01-18
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 必修上册
年级 高一
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-阶段检测
学年 2023-2024
地区(省份) 上海市
地区(市) 上海市
地区(区县) 松江区
文件格式 ZIP
文件大小 159 KB
发布时间 2024-01-18
更新时间 2024-02-26
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2024-01-18
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来源 学科网

内容正文:

华实高中2023学年第一学期高一年级12月月考试卷 (完卷时间:150分钟 试卷分值:150分 命题:赵晨、王魏) 一、积累运用(20分) 1. 按要求填空。 (1)____________,惊涛拍岸,____________。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) (2)在《赤壁赋》的开头,苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上,朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇,即文中所谓“___________,___________”。 (3)______________,不尽长江滚滚来。(杜甫《__________》) (4)___________,___________。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。 选择题(12分) 2. 将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( ) 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来,每个人的“当前”,不但包括他个人“过去”的投影,而且是整个民族“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物,而是实用的、不能或缺的生活基础。______________,______________。文化得靠记忆,不能靠本能,所以人在记忆力上不能不力求发展。______________,______________。不然就没有了文化,也没有了我们现在所能享受的生活。 (节选自费孝通《乡土中国》) ①我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁 ②就不能不学习文化 ③而且在社会的世代之间也得筑通桥梁 ④人不能离开社会生活 A. ④②①③ B. ①③④② C. ①②④③ D. ④③①② 3. 下列不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是( ) A. 身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 B. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 C. 一人得道,鸡犬升天。 D. 不党父兄,不偏富贵,不嬖颜色。 4. 阅读下面材料,回答问题 (2)同学们来到七宝老街,看到蒲汇塘桥上有一幅对联,气势非凡,颇有意味,可惜的是,下联有一个字脱落了。下面所给的字放进去最合适的是( ) 上联:东南三柳绿水源流远 下联:西北九峰青山气势 A 壮 B. 幽 C. 大 D. 深 5. 以下“而”的意义和用法不同于其他三项的是( ) A. 非能水也,而绝江河。 B. 声非加疾也,而闻者彰。 C. 顺风而呼,声非加疾也。 D. 非利足也,而致千里。 二、阅读(60分) (一)(14分) 阅读下文,完成各题。 材料一: ①中国古代文论史上的“文如其人”命题,其思想基础既在于儒家思想及文人普遍观念对之反映、认识功能的信赖,也在于儒道两家共同标举的“贵真”理想。 ②中国古代“文如其人”说的支持者众多,如叶燮所说的“诗是心声,不可违心而出,亦不能违心而出”如此,“言,心声也;书,心画也。心声心画,吾辈正赖有此留天地间互相参验如此。 ③尽管在具体表达时,“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述,但它主要的阐释目的,终归在于肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性。而在传统儒家思想诸多根深蒂固的观念中,恰有一种与此息息相关,那就是承认并重视“文”,尤其是自作之文的反映、认识功能。儒家诗学经典文献中的相关表述,可谓该观念的典型体现。《诗大序》中的“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”,至少是在认定,诗能够反映创作者的思想情感。除此之外,孟子被众多后学奉为圭臬的认识方法——“以意逆志”,实际上也包含着上述事实判断。孟子认为,解读诗的人不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意,要用自己切身的体会去推测作者的本意。这一观点无疑有对正确发挥解读者主观能动性的肯定与期待;此外,还有一点比较隐蔽,那就是对语言文字反映、认识功能的认可。因为在对该方法的表述中,孟子否定的仅仅是认知主体不恰当的理解方式,而绝不是作品承载“志”的真实性——“以意逆志”成立的前提之一,正是 ;若非如此,即使解读者“知人”能力再强,也是无处应用的。当然,除了上述儒家经典文献,在古人其他常见表达中,“文”的这类功能也一再被确认。众所周知,所谓“读其书,想见其为人”是被古人多次重复的心愿,这其中潜藏的,是对“文”能够承载他者情志、个性的肯定。而《汉书·司马迁传》所载《报任安书》中的“藏之名山,传之其人”,则不单关注着“文”对德性或声名的传播,还表达出对“文”之展示自我情感、个性的信赖。在这类观念中,具备上述功能的“文”已经不仅是一种认知工具,更是异代之人感通的桥梁,是创作者精神永存的保证。显而易见,将“文”等同于反映、认识创作者个人信息的可靠媒介,乃是被经典著作及文人反复确认的真理性认识。既然如此,“文如其人”命题能够得到长久的拥护,自是绝非偶然。 ④“文如其人”命题存在深厚的思想基础,表达的是一种

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