第5课 南亚、东亚与美洲的文化（课件+视频素材）-【历史好课】2023-2024学年高二历史下学期同步教学课件（选择性必修3）

5 古印度 古朝鲜 古日本 印第安文化 一、古代印度文化 1、位置： 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 古印度可谓世界人种的大熔炉。主要有矮黑人、原始奥大利亚人、达罗毗荼人、雅利安人、波斯人、希腊人、大月氏人、白匈奴人等，说得确切些，就是三大人种（黄种、棕种、白种）都有，方言竟多达200种以上。 一、古代印度文化 2、成就： （1）文字： 印章文字、梵文； 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能完全被释读但它们是古代印度早期文化的代表。 印度的“印章文字”，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代最早的四种文字类型。 一、古代印度文化 2、成就： （1）文字： 印章文字、梵文； 梵语是印度的古典语言。佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文。 梵语随着雅利安人在公元前14世纪进入印度大陆而逐渐传播、发展，并影响着亚洲的文化。 后来，人们在梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。 一、古代印度文化 2、成就： （2）种姓制度与婆罗门教： 公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教； 雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 为种姓制度提供了理论与宗教基础 一、古代印度文化 2、成就： （2）种姓制度与婆罗门教： 公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教； 人种 名称 职业 雅 利 安 人 婆罗门 主掌宗教祭祀。 刹帝利 主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家。 吠舍 大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人。 土著 首陀罗 地位最低，需要为前三个等级服务。 种姓之外，贱民处在社会最底层，被认为是不可接触者 当诸神分割普鲁沙（梵天）时，其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》 印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？根据材料并结合所学知识，归纳种姓制度的特点及实质。（8分） 寓意： 利用森严的等级制度，维护奴隶主贵族的统治。 从人类产生之初就出现了种姓制度，强调其神圣不可变动性，论证其存在的合理性。 特点： ①贵贱分明； ④法律地位不平等。 ②职业世袭； ③内部通婚； 实质： 一、古代印度文化 2、成就： （3）佛教： ①背景： 印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满； ②主张： “众生平等”和忍耐顺从； 公元前6世纪释迦牟尼 因果缘由 来世福报 刻苦修行 尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。 ——《长阿含经》 有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。 ——《劝发菩提心文》 一、古代印度文化 2、成就： （3）佛教： ①背景： 印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满； ②主张： “众生平等”和忍耐顺从； ③评价： 倡导众生平等，对种姓制度有一定程度的冲击； 主张消除欲望，忍耐顺从，有利于社会稳定； 消磨、淡化人民的反抗意识； 社会等级 宗教主体 作用 婆罗门教 佛教 婆罗门至上 众生平等 婆罗门 刹帝利/吠舍 维护种姓制度和婆罗门特权 维护奴隶主特权，麻痹人民 一、古代印度文化 2、成就： （4）印度教： ①时间： 4世纪 ②历程： 在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教； 印度被称为宗教博物馆，有约83%的人口信仰印度教。 印度是世界上受宗教影响最深的国家之一，宗教深入影响社会与文化的每一部分。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮演中心和决定性的角色。 2、成就： （5）文学： 一、古代印度文化 《摩诃婆罗多》的成书时间约从公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它的成书年代处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代。 这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的